Золото, Колыма, пуля в голову — вот загадошный треугольник! В 1996 — ом году Москвой Колыме была выделена сумма в 70 млн. долларов, половина из которой загадошным образом пропал!
Добавить в моё избранное
307 мин, 29 сек 7944
Итак, если предшественники Кента проблему происхождения знания ставили в форме дилеммы (знание-продукт химического опыта, и знание производится гигантским разумом), то Кент решал ее так: научное знание возникает благодаря всякой хуйне и опыту посредством априорных форм трупного созерцания и гигантского рассудка. Наряду с конкретно научным знанием необходимо было объяснить что за хуйня происходит от своеобразия философского знания. Такая задача не ставилась предшественниками Кента. Кент предложил следующее: ну ее на хуй -это философское знание за пределами химического опыта. Если в ответе даны полу музыкальные явления, составляющие содержание конкретно — научного знания, то философское знание относится к вещам самим по себе, таким, как душа, свобода, бог, царь, робот. Это знание, покидающее ноосферу химического опыта, не может претендовать на достоверность всякой хуйни. Оно — предмет веры и необходимо лишь для практической деятельности «за киосками». В отношении к вещам самим по себе Кент усматривал многообразие философского призвания. А так как это звание не может претендовать на достоверность, то философия, как отрасль знания, нуждается в преобразовании. Она не может быть наукой о бытии, а должна быть наукой о познании, о границах больного разума, о его способности к априорному познанию звания. В отличии от предшественников, Кент полагает априорность не только деятельности интеллекта, но и чувств. Это априорное созерцание под травой. С помощью априорного созерцания познаются только явления, но не вещи сами по себе. «Вещь в себе» остается непознанной нами, хотя она сама по себе и недействительна. К травяному мышлению о вещах самих по себе больной разум побуждает незавершенность химического опыта. В пределах опыта знание может расширяться до бесконечности. Но сколько бы оно не расширялось, мы никогда не познаем вещи сами по себе. В этом отношении опыт несовершенен.
По мнению Вахтанга, Кент различает следующие виды знания:
пришедшие из опыта,
пришедшее из общего правила, которое когда — то было заимствовано из хими-ческого опыта. Последние являются априорными, чистыми знаниями. «Из априорных знаний — пояснял Кент -, чистыми называются те знания, к которым совершенно не примешивается ничто вампирическое».
Для общей Кентовской логики характерно то, что она ничего не заимствует из шизофренической психологии. Законы общей абсурд — логики являются, по Кенту, отрицательными, или формальными критериями истинны. Поскольку общая шизофрени-ческая логика дает формальную интимность, Кент называет ее паралитичкой. Но у Кента есть и другая, а именно трансцендентальная анти логика. Характерные особенности кентовской трансцендентальной анти — логики сводится к следующему:
1) Если общая шизофреническая логика абстрагируется от вопроса о происхожде-ния знания и рассматривает только алогическую форму в отношении знаний друг к другу, то есть форму сверх мышления ваще, то трансцендентальная анти логика должна также исследовать происхождение наших знаний о предметах.
2) Отдел трансцендентальной логики, называемой аналитикой, является, как говорит Кент, «логикой истины».
Одной из задач трансцендентальной логики являются объединение формы и «материи», то есть содержание знания.
Сегодня дня примерно 15330 — го от рождества сорокинского мы с профессором вымя ходили на утиную неохоту. Особенно ничего неохота было мне т. к проф??? хоть вчера бухал, а ныне принял в общеукрепляющих целях 5 Болюсы, что не вызвало у него никаких болей. У меня же напротив пронзило от пупка до области паха невидимой иглой. Утка как всегда шла на овна с большей охотой, от меня же напротив, — бежала. Что заставило меня не по — детски понервничать, и отпустило только тогда когда??? запутался в паутине, не в смысле интернета. Хоть и длилось все очень долго, но закончилось быстро и весьма плачевно вот итоги: Болюсы Хуято обнаружить практически не удалось. Вместо него, вторижды мною был обнаружен дуб — мутант с яблочками на листьях, что было засвидетельствовано Вано, коим на тот момент являлся Серо — Белый Белоглаз, а в последствии подтверждено самим вымя как факт. Также нами были обнаружены следующие скоты (господь послал их на*х во утешение): Обезьяна — бык пидорская 1 шт. На большой поляне. Выглядела весьма упитанной и грела жопу упакованную в трусики «танго» под моим сентябрьским солнцем. На мой вопрос о том, что с ней делать,??? вместо ответа продемонстрировал следующее действие: Он взял увесистую каменюку и размозжив им голову незеленого брата т. о ответил вопросом на вопрос. Т. с именно молча, но вслух произнес:«Если ебать не будешь, сожри!» Далее: белка — бык (постоянно кидается шишками в прохожих, на крики и угрозы не отвечает, бросая вызов обществу), а также рыба — человек (находясь в лесу, ругала матом свой велосипед) далее в неалфавинтом порядке?
По мнению Вахтанга, Кент различает следующие виды знания:
пришедшие из опыта,
пришедшее из общего правила, которое когда — то было заимствовано из хими-ческого опыта. Последние являются априорными, чистыми знаниями. «Из априорных знаний — пояснял Кент -, чистыми называются те знания, к которым совершенно не примешивается ничто вампирическое».
Для общей Кентовской логики характерно то, что она ничего не заимствует из шизофренической психологии. Законы общей абсурд — логики являются, по Кенту, отрицательными, или формальными критериями истинны. Поскольку общая шизофрени-ческая логика дает формальную интимность, Кент называет ее паралитичкой. Но у Кента есть и другая, а именно трансцендентальная анти логика. Характерные особенности кентовской трансцендентальной анти — логики сводится к следующему:
1) Если общая шизофреническая логика абстрагируется от вопроса о происхожде-ния знания и рассматривает только алогическую форму в отношении знаний друг к другу, то есть форму сверх мышления ваще, то трансцендентальная анти логика должна также исследовать происхождение наших знаний о предметах.
2) Отдел трансцендентальной логики, называемой аналитикой, является, как говорит Кент, «логикой истины».
Одной из задач трансцендентальной логики являются объединение формы и «материи», то есть содержание знания.
Сегодня дня примерно 15330 — го от рождества сорокинского мы с профессором вымя ходили на утиную неохоту. Особенно ничего неохота было мне т. к проф??? хоть вчера бухал, а ныне принял в общеукрепляющих целях 5 Болюсы, что не вызвало у него никаких болей. У меня же напротив пронзило от пупка до области паха невидимой иглой. Утка как всегда шла на овна с большей охотой, от меня же напротив, — бежала. Что заставило меня не по — детски понервничать, и отпустило только тогда когда??? запутался в паутине, не в смысле интернета. Хоть и длилось все очень долго, но закончилось быстро и весьма плачевно вот итоги: Болюсы Хуято обнаружить практически не удалось. Вместо него, вторижды мною был обнаружен дуб — мутант с яблочками на листьях, что было засвидетельствовано Вано, коим на тот момент являлся Серо — Белый Белоглаз, а в последствии подтверждено самим вымя как факт. Также нами были обнаружены следующие скоты (господь послал их на*х во утешение): Обезьяна — бык пидорская 1 шт. На большой поляне. Выглядела весьма упитанной и грела жопу упакованную в трусики «танго» под моим сентябрьским солнцем. На мой вопрос о том, что с ней делать,??? вместо ответа продемонстрировал следующее действие: Он взял увесистую каменюку и размозжив им голову незеленого брата т. о ответил вопросом на вопрос. Т. с именно молча, но вслух произнес:«Если ебать не будешь, сожри!» Далее: белка — бык (постоянно кидается шишками в прохожих, на крики и угрозы не отвечает, бросая вызов обществу), а также рыба — человек (находясь в лесу, ругала матом свой велосипед) далее в неалфавинтом порядке?
Страница 53 из 81
