Из испанских и индейских хроник известно, что в каждом юкатанском государстве-«провинции» имелся один или несколько крупных городов. Однако, после конкисты (завоевания) испанцы возвели на их месте свои собственные селения и города, использовав для строительства тесаный камень, взятый из древних дворцов и храмов. Позднее всякие следы доколумбовой жизни были почти целиком погребены под многовековыми напластованиями колониальной поры и под современными постройками.
Добавить в моё избранное
5 мин, 48 сек 11381
В нише над дверью помещена алебастровая фигура ныряющего или спускающегося крылатого бога, прыгнувшего головой вниз к земле. Было установлено, что это бог пчел — Ах Муцен Каб.
Архитектура Тулума типична для городов майя восточного побережья полуострова — квадратные приземистые очертания, грубая каменная кладка, плоские крыши на деревянных балках и масса лепных алебастровых фигур на фасадах. Прослеживаются здесь и чисто мексиканские черты, свойственные Чичен-Ице и Майяпану, например, колонны в виде пернатых змей, разделяющие дверные проемы в святилищах.
На наружных и внутренних стенах Эль-Кастильо, а также других святилищ и храмов часто встречаются фресковые росписи. Наиболее хорошо сохранившиеся фрагменты найдены в двухэтажном Храме Фресок (Temple of the Frescoes).
По стилю эти росписи очень близки рисуночным рукописям индейцев миштеков из горной Оахаки (X—XVI веков), но по содержанию — чисто майянские. Здесь представлены различные боги майя: бог дождя Чак со скипетром правителя в руках, женские божества, совершающие какие-то сложные ритуалы среди ростков фасоли, бог неба Ицамна, различные животные.
На одной из фресок Чак изображен сидящим верхом на четырехногом звере довольно значительных размеров. Учитывая явную необычность этого мотива для всей доколумбовой иконографии Мексики и Центральной Америки, можно предположить, что майя, жившие в конце XV — начале XVI веков на восточном побережье Юкатана, уже видели или, скорее, слышали об испанских всадниках, сеявших в те годы ужас и смерть на островах Вест-Индии (Куба, Гаити, Ямайка).
Храм бога ветра (Templo del Dios del Viento) служил в качестве смотрового поста, где была система штормового предупреждения. В крыше здания было отверстие, которое производило свист во время сильного ветра. Когда жители города слышали свист, они знали, что приближается шторм.
Дом Чултун (Casa de Chultun) в переводе с языка майя означает «место для сбора дождевой воды» в нем размещалась ёмкость для этой цели.
Артефакты, найденные в городе и рядом с ним свидетельствуют о том, что морские и сухопутные торговые пути из центральной Мексики и Центральной Америки сходились в Тулуме. Были обнаружены медные предметы из мексиканских нагорий, предметы из кремня, керамика, благовония и золотые предметы, созданные во всех частях Юкатана. Соль и текстиль привозились в Тулум по морю, а затем распределялись вглубь полуострова, откуда привозились экспортируемые перья и медные объекты. Товары перевозились по морю до устьев рек, таких как Рио-Мотагуа или Усумасинта, и на небольших каноэ поднимались вверх по течению.
Укрытый с моря грозными коралловыми рифами, а с суши — непроходимыми болотистыми джунглями, Тулум, вероятно, мог существовать какое-то время спустя даже после высадки на Юкатане конкистадоров Франсиско де Монтехо в 1527 году. Но это, отнюдь, не меняло общей безрадостной картины. С XV века следы разброда и упадка все явственнее проявлялись в жизни юкатанских майя.
Это была агония великого народа, печальный закат некогда блестящей цивилизации. Часы истории неумолимо отсчитывали свой срок. У майя не оставалось больше времени ни для творческих поисков, ни для политических преобразований. На голубых просторах Атлантики маячили уже паруса испанских кораблей, несших с собой разрушение и гибель всему прежнему укладу жизни индейской Америки.
Архитектура Тулума типична для городов майя восточного побережья полуострова — квадратные приземистые очертания, грубая каменная кладка, плоские крыши на деревянных балках и масса лепных алебастровых фигур на фасадах. Прослеживаются здесь и чисто мексиканские черты, свойственные Чичен-Ице и Майяпану, например, колонны в виде пернатых змей, разделяющие дверные проемы в святилищах.
На наружных и внутренних стенах Эль-Кастильо, а также других святилищ и храмов часто встречаются фресковые росписи. Наиболее хорошо сохранившиеся фрагменты найдены в двухэтажном Храме Фресок (Temple of the Frescoes).
По стилю эти росписи очень близки рисуночным рукописям индейцев миштеков из горной Оахаки (X—XVI веков), но по содержанию — чисто майянские. Здесь представлены различные боги майя: бог дождя Чак со скипетром правителя в руках, женские божества, совершающие какие-то сложные ритуалы среди ростков фасоли, бог неба Ицамна, различные животные.
На одной из фресок Чак изображен сидящим верхом на четырехногом звере довольно значительных размеров. Учитывая явную необычность этого мотива для всей доколумбовой иконографии Мексики и Центральной Америки, можно предположить, что майя, жившие в конце XV — начале XVI веков на восточном побережье Юкатана, уже видели или, скорее, слышали об испанских всадниках, сеявших в те годы ужас и смерть на островах Вест-Индии (Куба, Гаити, Ямайка).
Храм бога ветра (Templo del Dios del Viento) служил в качестве смотрового поста, где была система штормового предупреждения. В крыше здания было отверстие, которое производило свист во время сильного ветра. Когда жители города слышали свист, они знали, что приближается шторм.
Дом Чултун (Casa de Chultun) в переводе с языка майя означает «место для сбора дождевой воды» в нем размещалась ёмкость для этой цели.
Артефакты, найденные в городе и рядом с ним свидетельствуют о том, что морские и сухопутные торговые пути из центральной Мексики и Центральной Америки сходились в Тулуме. Были обнаружены медные предметы из мексиканских нагорий, предметы из кремня, керамика, благовония и золотые предметы, созданные во всех частях Юкатана. Соль и текстиль привозились в Тулум по морю, а затем распределялись вглубь полуострова, откуда привозились экспортируемые перья и медные объекты. Товары перевозились по морю до устьев рек, таких как Рио-Мотагуа или Усумасинта, и на небольших каноэ поднимались вверх по течению.
Укрытый с моря грозными коралловыми рифами, а с суши — непроходимыми болотистыми джунглями, Тулум, вероятно, мог существовать какое-то время спустя даже после высадки на Юкатане конкистадоров Франсиско де Монтехо в 1527 году. Но это, отнюдь, не меняло общей безрадостной картины. С XV века следы разброда и упадка все явственнее проявлялись в жизни юкатанских майя.
Это была агония великого народа, печальный закат некогда блестящей цивилизации. Часы истории неумолимо отсчитывали свой срок. У майя не оставалось больше времени ни для творческих поисков, ни для политических преобразований. На голубых просторах Атлантики маячили уже паруса испанских кораблей, несших с собой разрушение и гибель всему прежнему укладу жизни индейской Америки.
Страница 2 из 2
