Горы, в которых был построен Свято-Троицкий Камен-но-Бродский мужской монастырь, не очень высокие, поросшие редкой травой на выстилающем поверхность меловом грунте. Если смотреть издалека, то создается впечатление, что на них лежит снег, оставшийся после зимы. Слева располагаются невысокие, но очень крутые белоснежные горы, а справа — огромный зеленый океан из вековых дубов.
Добавить в моё избранное
5 мин, 46 сек 12599
В советское время все, что могли, — разрушили, а то, до чего не дошли руки, — подожгли или взорвали. Новая страница истории монастыря открывается с начала 1990-х годов.
Считается, что пещеры были вырыты в XII-XIII веках и в них прятались монахи — как от татар, так и от своих русских разбойников. Внутри горы они неспешно молились и потихоньку продолжали рыть ходы, постепенно превращая свою обитель в весьма коварный двухуровневый подземный лабиринт.
До наших дней сохранилась лишь малая часть пещер. Обход всех тупиков и коридоров занимает сегодня всего 15 минут. Однако небольшой километраж компенсируется силой воздействия этого места на воображение. Тесные стены, низкие потолки, тусклый свет от восковой свечи… Некоторые из коридоров заканчиваются маленькими кельями, куда заточали себя, уходя от солнечного света, православные аскеты. Тут и там в стене, в маленьких нишах, уже стоят небольшие иконы, которые освещаются тусклым огоньком восковой свечи.
Когда-то на месте Свято-Троицкого Каменно-Брод-ского мужского монастыря существовал женский скит. Женская община возникла в начале 1860-х годов. Помещик и надворный советник Петр Иванович Персидский выделил ей 455 десятин своей земли со старым дубовым.
лесом и приобрел три иконы: Преображения, Богородицы и Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радости» а также две большие иконы Троицы в серебряном и золотом окладах, а его жена Серафима поехала в Саратов к епископу Иоанникию и получила благословение на строительство.
Место для будущей обители было выбрано не случайно. Рядом находится курган, называемый Святой горой или Святой могилой, а возле него бьет родник. По легенде, останавливавшийся здесь князь Александр Невский просил татарского хана Батыя облегчить тяготы русских рабов, строивших каменный брод через реку Иловлю.
Началось строительство обители с возведения каменного двухэтажного келейного корпуса, на первом этаже которого, рядом с трапезной, устроили домовую церковь, однопрестольную в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радости». 8 декабря 1873 года император Александр III утвердил определения Священного Синода об утверждении женской общины в Каменном Броде. По своей структуре женская община напоминала монашескую, отличаясь лишь тем, что ее члены следовали монастырскому уставу, не принося монашеского обета.
Шло время, сестер прибавлялось, и общинная жизнь продолжалась. Рядом обитательницы обнаружили незамерзающий целебный источник. Всего же здесь на поверхность земли выходит 9 родников. Среди них есть и целебные с радоновой и сероводородной водой. Они наполняли специальный бассейн, в котором люди избавлялись от хвори. Продолжалось строительство: появилась и гостиница для паломников, разрасталась слобода, где жили гости, а также местные служки и приказчики. В ставшую известной в столице женскую общину приезжали лечиться молитвой и водой члены известных дворянских фамилий: Голицыны, Строгановы, Трубецкие. У подножия пещерной горы сохранились остатки мощенной кирпичом так называемой «царской дороги». Местные жители считают, что ее построили специально для проезда на лечение «на воды» дочери Петра I, будущей императрицы Елизаветы.
В жилом корпусе одна келья была выделена под мастерскую, где сестры учились золотошвейному делу и вязанию кружев. Сестры обшивали и крестьян, ходили по селам и помогали бедным многодетным семьям.
В 1903 году духовные власти утверждают изменение статуса общины и название монастыря — отныне он именуется Белогорским Свято-Троицким.
Последней управительницей обители стала монахиня Еннафа, при которой число сестер достигло 170 человек. В школе в 1911 году обучались 19 девочек и 1 мальчик. Под началом фельдшерицы была больничная палата и аптека. По страховой описи 1910 года монастырь имел два каменных храма: Скорбященскую церковь и соборную церковь во имя Святой Троицы, а также часовню с жилым помещением. Очевидцы якобы видели здесь иконы руки Андрея Рублева.
По рассказу Л. Поповой, случилось в монастыре и чудо. До революции жители Ольховской волости услышали о явлении в меловых горах иконы Божией Матери и пошли к этой пещере. Здесь собралось множество людей со священниками, молившимися о том, чтобы икона вышла из пещеры к народу. Молитвы сбылись, икона вышла, и ее внесли в храм села Ольховка и поместили в золотой киот.
После революции обитель закрыли. По рассказам местных жителей, в 1927 году власти приказали монахиням во главе с матушкой Еннафой в три дня удалиться. Матушка Еннафа с несколькими сестрами закрылись в храме, а когда красноармейцы взломали дверь, то не нашли ни монахинь, ни церковные ценности — исчез даже самый большой колокол. Коммунисты обнаружили ломившиеся от продуктов погреба, но не сумели отыскать практически ничего из церковной утвари.
Легенды рассказывают, что утварь была сокрыта сестрами на втором нижнем ярусе монастырских пещер. Этих ярусов было три.
Считается, что пещеры были вырыты в XII-XIII веках и в них прятались монахи — как от татар, так и от своих русских разбойников. Внутри горы они неспешно молились и потихоньку продолжали рыть ходы, постепенно превращая свою обитель в весьма коварный двухуровневый подземный лабиринт.
До наших дней сохранилась лишь малая часть пещер. Обход всех тупиков и коридоров занимает сегодня всего 15 минут. Однако небольшой километраж компенсируется силой воздействия этого места на воображение. Тесные стены, низкие потолки, тусклый свет от восковой свечи… Некоторые из коридоров заканчиваются маленькими кельями, куда заточали себя, уходя от солнечного света, православные аскеты. Тут и там в стене, в маленьких нишах, уже стоят небольшие иконы, которые освещаются тусклым огоньком восковой свечи.
Когда-то на месте Свято-Троицкого Каменно-Брод-ского мужского монастыря существовал женский скит. Женская община возникла в начале 1860-х годов. Помещик и надворный советник Петр Иванович Персидский выделил ей 455 десятин своей земли со старым дубовым.
лесом и приобрел три иконы: Преображения, Богородицы и Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радости» а также две большие иконы Троицы в серебряном и золотом окладах, а его жена Серафима поехала в Саратов к епископу Иоанникию и получила благословение на строительство.
Место для будущей обители было выбрано не случайно. Рядом находится курган, называемый Святой горой или Святой могилой, а возле него бьет родник. По легенде, останавливавшийся здесь князь Александр Невский просил татарского хана Батыя облегчить тяготы русских рабов, строивших каменный брод через реку Иловлю.
Началось строительство обители с возведения каменного двухэтажного келейного корпуса, на первом этаже которого, рядом с трапезной, устроили домовую церковь, однопрестольную в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радости». 8 декабря 1873 года император Александр III утвердил определения Священного Синода об утверждении женской общины в Каменном Броде. По своей структуре женская община напоминала монашескую, отличаясь лишь тем, что ее члены следовали монастырскому уставу, не принося монашеского обета.
Шло время, сестер прибавлялось, и общинная жизнь продолжалась. Рядом обитательницы обнаружили незамерзающий целебный источник. Всего же здесь на поверхность земли выходит 9 родников. Среди них есть и целебные с радоновой и сероводородной водой. Они наполняли специальный бассейн, в котором люди избавлялись от хвори. Продолжалось строительство: появилась и гостиница для паломников, разрасталась слобода, где жили гости, а также местные служки и приказчики. В ставшую известной в столице женскую общину приезжали лечиться молитвой и водой члены известных дворянских фамилий: Голицыны, Строгановы, Трубецкие. У подножия пещерной горы сохранились остатки мощенной кирпичом так называемой «царской дороги». Местные жители считают, что ее построили специально для проезда на лечение «на воды» дочери Петра I, будущей императрицы Елизаветы.
В жилом корпусе одна келья была выделена под мастерскую, где сестры учились золотошвейному делу и вязанию кружев. Сестры обшивали и крестьян, ходили по селам и помогали бедным многодетным семьям.
В 1903 году духовные власти утверждают изменение статуса общины и название монастыря — отныне он именуется Белогорским Свято-Троицким.
Последней управительницей обители стала монахиня Еннафа, при которой число сестер достигло 170 человек. В школе в 1911 году обучались 19 девочек и 1 мальчик. Под началом фельдшерицы была больничная палата и аптека. По страховой описи 1910 года монастырь имел два каменных храма: Скорбященскую церковь и соборную церковь во имя Святой Троицы, а также часовню с жилым помещением. Очевидцы якобы видели здесь иконы руки Андрея Рублева.
По рассказу Л. Поповой, случилось в монастыре и чудо. До революции жители Ольховской волости услышали о явлении в меловых горах иконы Божией Матери и пошли к этой пещере. Здесь собралось множество людей со священниками, молившимися о том, чтобы икона вышла из пещеры к народу. Молитвы сбылись, икона вышла, и ее внесли в храм села Ольховка и поместили в золотой киот.
После революции обитель закрыли. По рассказам местных жителей, в 1927 году власти приказали монахиням во главе с матушкой Еннафой в три дня удалиться. Матушка Еннафа с несколькими сестрами закрылись в храме, а когда красноармейцы взломали дверь, то не нашли ни монахинь, ни церковные ценности — исчез даже самый большой колокол. Коммунисты обнаружили ломившиеся от продуктов погреба, но не сумели отыскать практически ничего из церковной утвари.
Легенды рассказывают, что утварь была сокрыта сестрами на втором нижнем ярусе монастырских пещер. Этих ярусов было три.
Страница 1 из 2
