В Запорожской области, в 2 км от поселка Мирное Мелитопольского района, в долине реки Молочной находится небольшой изолированный массив песчаника высотой до 12 метров. Он занимает площадь примерно 240 на 160 метров и состоит из крупных каменных глыб.
Добавить в моё избранное
8 мин, 45 сек 4330
Даниленко, в то время молодой сотрудник музея, руководивший раскопками на Каменной могиле, написал несколько писем в Институт археологии АН УССР, добиваясь проведения более масштабных археологических работ. В 1936 году Каменная могила была наконец-то включена в зону исследований Азово-Черноморской экспедиции Института археологии АН УССР, а в 1938 году уже стала основным объектом этой экспедиции. Возглавил экспедицию известный советский археолог О. Н. Бадер. Тогда было открыто более 30 новых мест, содержащих изображения.
Работы продолжались только до 1941 года, так как были прерваны Второй мировой войной. После войны исследования Каменной могилы возобновились только в пятидесятые годы. Даниленко, Б. Д. Михайлов и М. Я. Рудинский, открыли еще 13 мест, содержащих изображения.
В начале пятидесятых годов появились планы создать на территории Запорожской области Южноукраинское водохранилище, которое затопило бы Каменную могилу, однако исследователям удалось добиться для нее статуса заповедника. 7 июля 1954 г. правительство УССР приняло соответствующее решение и выделило под заповедник 30 гектаров от земель колхоза им. Сталина.
В 1986 году по инициативе Б. Д. Михайлова Совет Министров Украины и Запорожское областное управление культуры приняли решение о создании государственного историко-археологического музея-заповедника «Каменная могила».
Поскольку в древности по нашей степи бродили бизоны, мамонты и носороги, носились табуны коней, сайгаков, в зарослях камыша и терновника водились лоси и кабаны, на равнине паслись быки-туры — они то и стали основными сюжетами для древних творцов.
В основном рисунки наносились на песчаник не красками, как, например, во Франции или на Южном Урале, а протирались куском твердого камня. Они образовывали углубления, которые лишь иногда покрывались минеральными черными и красными красками.
Кто эти неизвестные живописцы можно лишь догадываться, поскольку ни в самой Каменной могиле, ни в непосредственной близости от нее не обнаружено человеческих поселений, которые можно связать с памятником. На основании этого исследователи делают вывод, что каменная могила использовалась исключительно в культовых целях, как святилище. Кроме этого, практически все изображения Каменной могилы нанесены на внутренние поверхности каменных глыб, и их можно наблюдать только проникая внутрь гротов, лазов и пещер, что также свидетельствует об их предполагавшейся сакральности.
Для жителей степи того времени Каменная могила была своеобразным маяком на равнине, к которому стягивались многие дороги и тропы. На протяжении многих тысячелетий сюда шли древние охотники, скотоводы, многочисленные народы: киммерийцы, скифы, сарматы, готы, гунны, печенеги, хазары, половцы, славяне… Каждый, кто приходил сюда, находил себе место среди камней на песчаном холме и вносил свой вклад в их дизайн.
Хронология петроглифов охватывает огромный период от XXIV-XXII тысячелетия до н. э. до X-XII веков. Нанесены они небольшими камнями твердых пород, которые легко оставляли следы на мягком песчанике. Несколько таких кварцевых камней были обнаружены в процессе исследований.
На небольшой удаленности от Каменной могилы были выявлены палеотические, неолитические поселения, а также поселение эпохи бронзы, однако какой-либо непосредственной связи с самой Каменной могилой обнаружено не было. Отсутствие археологического материала и уникальность многих изображений Каменной могилы вынудило исследователей пытаться датировать памятник исходя из различных трактовок самих петроглифов.
Более раннюю палеотическую датировку отстаивали в основном В. Н. Даниленко и О. Н. Бадер, М. Я. Рудинский и другие исследователи придерживались неолитической датировки. Дискуссия, по существу, свелась к тому, является ли один из самых крупных петроглифов изображением мамонта или быка (мамонт свидетельствовал бы в пользу палеолита, а бык в пользу неолита). Участники дискуссии так и не смогли прийти к единому мнению и до конца жизни продолжали каждый по-своему, называть грот со спорным изображением «Грот быка» и«Грот мамонта».
Вместе с этим некоторые исследователи отмечали возможность использования святилища, как в течение палеолита, так и затем во времена неолита, а некоторые отвергали такую возможность. В частности, М. Я. Рудинский обращал внимание, что в Каменной могиле не обнаружено следов наложения новых изображений на старые, что, по его мнению, свидетельствует скорее о нанесении петроглифов одной культуры в течение одной исторической эпохи.
Работы продолжались только до 1941 года, так как были прерваны Второй мировой войной. После войны исследования Каменной могилы возобновились только в пятидесятые годы. Даниленко, Б. Д. Михайлов и М. Я. Рудинский, открыли еще 13 мест, содержащих изображения.
В начале пятидесятых годов появились планы создать на территории Запорожской области Южноукраинское водохранилище, которое затопило бы Каменную могилу, однако исследователям удалось добиться для нее статуса заповедника. 7 июля 1954 г. правительство УССР приняло соответствующее решение и выделило под заповедник 30 гектаров от земель колхоза им. Сталина.
В 1986 году по инициативе Б. Д. Михайлова Совет Министров Украины и Запорожское областное управление культуры приняли решение о создании государственного историко-археологического музея-заповедника «Каменная могила».
Петроглифы
Каменная могила это не беспорядочное нагромождение песчаниковых плит, а развалившийся каменный панцирь с гротами и пещерами, в 65-ти из которых сохранились петроглифы. Именно они, тысячи изображений, выбитые и прочерченные на плитах гротов и пещер, обеспечили славу Каменной могиле. Тут можно увидеть и достаточно определенные изображения, и таинственные кружева шаманских знаков.Поскольку в древности по нашей степи бродили бизоны, мамонты и носороги, носились табуны коней, сайгаков, в зарослях камыша и терновника водились лоси и кабаны, на равнине паслись быки-туры — они то и стали основными сюжетами для древних творцов.
В основном рисунки наносились на песчаник не красками, как, например, во Франции или на Южном Урале, а протирались куском твердого камня. Они образовывали углубления, которые лишь иногда покрывались минеральными черными и красными красками.
Кто эти неизвестные живописцы можно лишь догадываться, поскольку ни в самой Каменной могиле, ни в непосредственной близости от нее не обнаружено человеческих поселений, которые можно связать с памятником. На основании этого исследователи делают вывод, что каменная могила использовалась исключительно в культовых целях, как святилище. Кроме этого, практически все изображения Каменной могилы нанесены на внутренние поверхности каменных глыб, и их можно наблюдать только проникая внутрь гротов, лазов и пещер, что также свидетельствует об их предполагавшейся сакральности.
Для жителей степи того времени Каменная могила была своеобразным маяком на равнине, к которому стягивались многие дороги и тропы. На протяжении многих тысячелетий сюда шли древние охотники, скотоводы, многочисленные народы: киммерийцы, скифы, сарматы, готы, гунны, печенеги, хазары, половцы, славяне… Каждый, кто приходил сюда, находил себе место среди камней на песчаном холме и вносил свой вклад в их дизайн.
Хронология петроглифов охватывает огромный период от XXIV-XXII тысячелетия до н. э. до X-XII веков. Нанесены они небольшими камнями твердых пород, которые легко оставляли следы на мягком песчанике. Несколько таких кварцевых камней были обнаружены в процессе исследований.
На небольшой удаленности от Каменной могилы были выявлены палеотические, неолитические поселения, а также поселение эпохи бронзы, однако какой-либо непосредственной связи с самой Каменной могилой обнаружено не было. Отсутствие археологического материала и уникальность многих изображений Каменной могилы вынудило исследователей пытаться датировать памятник исходя из различных трактовок самих петроглифов.
Более раннюю палеотическую датировку отстаивали в основном В. Н. Даниленко и О. Н. Бадер, М. Я. Рудинский и другие исследователи придерживались неолитической датировки. Дискуссия, по существу, свелась к тому, является ли один из самых крупных петроглифов изображением мамонта или быка (мамонт свидетельствовал бы в пользу палеолита, а бык в пользу неолита). Участники дискуссии так и не смогли прийти к единому мнению и до конца жизни продолжали каждый по-своему, называть грот со спорным изображением «Грот быка» и«Грот мамонта».
Вместе с этим некоторые исследователи отмечали возможность использования святилища, как в течение палеолита, так и затем во времена неолита, а некоторые отвергали такую возможность. В частности, М. Я. Рудинский обращал внимание, что в Каменной могиле не обнаружено следов наложения новых изображений на старые, что, по его мнению, свидетельствует скорее о нанесении петроглифов одной культуры в течение одной исторической эпохи.
Страница 2 из 3
