В последние два десятилетия Южный Урал преподносит множество археологических сенсаций это и «Усатые курганы» и дольмены острова Веры, и геоглиф«Лось».
Добавить в моё избранное
9 мин, 58 сек 13183
Исследованные им сейды также располагались вблизи каменных курганов бронзового века. Впрочем, Бодоу более осторожен в выводах о датировке и относит их «ко времени от раннего бронзового века до железного века». В России датировку сейдов располагают от неолита до начала новой эры.
На территории Русского Севера наиболее изучены комплексы сейдов на горах Воттоваара, Кивакка и островах Кузова. Комплексы сейдов Кольского полуострова ввиду удаленности и труднодоступности многих из них остаются малоизученными. Таким образом, можно заключить, что на данный момент историки не могут дать точного ответа ни на вопрос о том, кто построил сейды, ни о том, когда возводился мегалит. Вопрос об этнической принадлежности сейдов также остается открытым, при этом упоминания о сейдах есть в фольклоре всех народов северной Европы — Саамов, Финнов, Карел, Шведов.
В Российской части ареала распространения сейдов сохранились лишь незначительные фольклорные упоминания о культе некоторых из них. Можно лишь заключить, что сейды были значимы для достаточно узкой этнической группы, имеющей общие религиозно-культовые правила. Исследователями было отмечено, что сейды имеют схожую «архитектуру» видимо, размещение валуна было обусловлено конкретной«задачей» сейда, его предназначением коих спектр был крайне широк…
Есть основания полагать, что распространение сейдов зависело от распространения охотничьих и рыболовных угодий. Есть упоминания, что с возникновением оленеводства благодетельное влияние сейдов распространено также и на стада прирученных оленей. Указываемые ныне сейды расположены вблизи рыболовных и охотничьих угодий саамов. Первоначально сейды были, несомненно, родовыми фетишами.
По мере дробления родовых угодий сейды превращались в семейные фетиши. Сейд, в отличие от вещественных объектов магии, является объектом поклонения и почитания…«. В преданиях не сохранилось упоминаний о том, как и кто строил сейды, нет упоминаний и об обращении в сейд путем применения» магии» — что достаточно обыденно для преданий северян. Есть информация о проведении обрядов, и именно от них можно сделать вывод, о том что строились сейды в» до мифологические«времена.»
В подтверждение этой смелой теории можно принять не только отсутствие у официальной науки точной информации по датировке каменных исполинов, но и суть культовых обрядов, так в древних легендах о сейдах упоминаются эпизоды о необходимости преподношения сейду человеческих жертвоприношений, однако, обряд человеческого жертвоприношения абсолютно не характерен для саамов, и позже вовсе был заменен на обряд жертвоприношения животных. Такой свободный подход к культовому обряду наводит на мысль, что культ сейдов не принадлежал саамам изначально, а являлся адаптированным религиозно-культовым обрядом, принятым от других этнографических групп.
Если взглянуть на магию сейдов с позиций современных знаний о природе и человеке, в первую очередь невозможно не обратить внимание на некоторые аномальные феномены, связанные с сейдами. К таковым можно отнести субъективные ощущения некоторого психического воздействия как позитивного, так и отрицательного, странные проблемы, возникающие с фото и видео техникой. В основном с подобными «фокусами» исследователи сталкиваются на т. н.«Плато сейдов» расположенном на горе Воттоваара.
Вероятно, что аномальная активность связана с тем, что комплексы располагались в так называемых «местах силы» местах, где проявлялись необычные свойства Земли связанные с её геологическим строением.
Учитывая особенности геологии Кольского полуострова можно, например, объяснить целебные свойства некоторых сейдов (о которых ходят слухи) выходом из недр земли слаборадиоактивного природного газа радона, оказывающего благотворное влияние на организм. Интересной особенностью воздействия сейдов на психику человека можно проследить в статистике распространения «шаманской болезни» т. н. мерячение (психоз, выражавшейся в спонтанном впадении в транс, как отдельных индивидуумов, так и одновременно целых групп людей) ранее распространенный в Скандинавии и Карелии.
Кстати, как уверены исследователи шаманизма, именно людей подверженных мерячению шаманы отбирали себе в будущих учеников, кои позже становились служителями культа сейда. Возможно, причиной аномального воздействия на психику связано с воздействием на человека в полярных условиях редкоземельных и радиоактивных руд.
На территории Русского Севера наиболее изучены комплексы сейдов на горах Воттоваара, Кивакка и островах Кузова. Комплексы сейдов Кольского полуострова ввиду удаленности и труднодоступности многих из них остаются малоизученными. Таким образом, можно заключить, что на данный момент историки не могут дать точного ответа ни на вопрос о том, кто построил сейды, ни о том, когда возводился мегалит. Вопрос об этнической принадлежности сейдов также остается открытым, при этом упоминания о сейдах есть в фольклоре всех народов северной Европы — Саамов, Финнов, Карел, Шведов.
В Российской части ареала распространения сейдов сохранились лишь незначительные фольклорные упоминания о культе некоторых из них. Можно лишь заключить, что сейды были значимы для достаточно узкой этнической группы, имеющей общие религиозно-культовые правила. Исследователями было отмечено, что сейды имеют схожую «архитектуру» видимо, размещение валуна было обусловлено конкретной«задачей» сейда, его предназначением коих спектр был крайне широк…
Аномалии сейдов
В мировозрении древних саамов сейды являлись обителью духов, что наделяло камни всевозможными сверхъестественными способностями. Согласно формулировки известного исследователя саамского шаманизма Николая Волкова:«… сейды как вещественное выражение древнейших верований саамов распространены были в равной мере как среди саамов России, так и зарубежных. Сейд обычно являлся объектом почитания всего селения и, по-видимому, был связан с почитанием предков-родоначальников.»Есть основания полагать, что распространение сейдов зависело от распространения охотничьих и рыболовных угодий. Есть упоминания, что с возникновением оленеводства благодетельное влияние сейдов распространено также и на стада прирученных оленей. Указываемые ныне сейды расположены вблизи рыболовных и охотничьих угодий саамов. Первоначально сейды были, несомненно, родовыми фетишами.
По мере дробления родовых угодий сейды превращались в семейные фетиши. Сейд, в отличие от вещественных объектов магии, является объектом поклонения и почитания…«. В преданиях не сохранилось упоминаний о том, как и кто строил сейды, нет упоминаний и об обращении в сейд путем применения» магии» — что достаточно обыденно для преданий северян. Есть информация о проведении обрядов, и именно от них можно сделать вывод, о том что строились сейды в» до мифологические«времена.»
В подтверждение этой смелой теории можно принять не только отсутствие у официальной науки точной информации по датировке каменных исполинов, но и суть культовых обрядов, так в древних легендах о сейдах упоминаются эпизоды о необходимости преподношения сейду человеческих жертвоприношений, однако, обряд человеческого жертвоприношения абсолютно не характерен для саамов, и позже вовсе был заменен на обряд жертвоприношения животных. Такой свободный подход к культовому обряду наводит на мысль, что культ сейдов не принадлежал саамам изначально, а являлся адаптированным религиозно-культовым обрядом, принятым от других этнографических групп.
Если взглянуть на магию сейдов с позиций современных знаний о природе и человеке, в первую очередь невозможно не обратить внимание на некоторые аномальные феномены, связанные с сейдами. К таковым можно отнести субъективные ощущения некоторого психического воздействия как позитивного, так и отрицательного, странные проблемы, возникающие с фото и видео техникой. В основном с подобными «фокусами» исследователи сталкиваются на т. н.«Плато сейдов» расположенном на горе Воттоваара.
Вероятно, что аномальная активность связана с тем, что комплексы располагались в так называемых «местах силы» местах, где проявлялись необычные свойства Земли связанные с её геологическим строением.
Учитывая особенности геологии Кольского полуострова можно, например, объяснить целебные свойства некоторых сейдов (о которых ходят слухи) выходом из недр земли слаборадиоактивного природного газа радона, оказывающего благотворное влияние на организм. Интересной особенностью воздействия сейдов на психику человека можно проследить в статистике распространения «шаманской болезни» т. н. мерячение (психоз, выражавшейся в спонтанном впадении в транс, как отдельных индивидуумов, так и одновременно целых групп людей) ранее распространенный в Скандинавии и Карелии.
Кстати, как уверены исследователи шаманизма, именно людей подверженных мерячению шаманы отбирали себе в будущих учеников, кои позже становились служителями культа сейда. Возможно, причиной аномального воздействия на психику связано с воздействием на человека в полярных условиях редкоземельных и радиоактивных руд.
Страница 2 из 4
