Считается, что на пустующие бескрайние земли этого дикого края впервые пришли казаки, чтобы ружейным огнём и саблями отвоевать эту территорию у разрозненных тюркоязычных племён. Следом за ними потянулись и христианские монахи, чтобы кинуть семена, которые должны были взрастить новое поколение церковных адептов и отвратить дикие народы от почитания, как написал один из поборников веры «идолищ поганых, на реке Ангаре в обилии находящихся».
Добавить в моё избранное
5 мин, 8 сек 9497
Усть-Тасеевский культовый комплекс
По отдельным ритуальным «экземплярам» которые пережили войну за веру и остались практически нетронутыми в глухих лесах сибирской тайги можно было составить общее представление о религиозных представлениях людей, проживавших на этой территории в далёком прошлом. И сейчас наш разговор пойдёт о наиболее ярком представителе, расположившемся в нижнем Приангарье, в устье реки Тасей, как её здесь называют местные жители.Все известные материалы по этому культовому комплексу замыкаются на результатах нескольких археологических экспедиций конца прошлого века.
С 1975 года в бассейне нижнего течения Ангары широкомасштабные работы вела Северо-Енисейская археологическая экспедиция Красноярского педагогического института под руководством Н. И. Дроздова. За этот период были выявлены и обследованы десятки памятников в Кежемском, Богучанском и Мотыгинском районах. В 1976 году исследователями совместным отрядом КГПИ и ИГУ было обследовано каменное изваяние и петроглиф на реке Тасеевой. В последующие годы тасеевский каменный идол неоднократно осматривался отрядами КГПИ. Археологи нашли этот ритуальный комплекс по наводке местных жителей. О нём в этих краях ходило множество разных слухов. Сопка, на которой находится Тасеевский идол, считается проклятым местом. Замечено, что во время грозы именно эта гора удивительно часто притягивает к себе молнии, о чём свидетельствуют высокие деревья, вершины которых расщеплены электрическими разрядами. Именно эта особенность места и привела к возникновению каменного изваяния хозяина Ангарской тайги — тасеевского идола.
Рассказы местных жителей заинтересовали археологов и побудили их подробно обследовать странное место, которое по результатам нескольких экспедиций так и было названо «Усть-Тасеевский культовый комплекс». Его изучение длилось почти десятилетие. Каменный идол был измерен и изучен вдоль и поперёк.
Общие данные
Каменный комплекс расположен у вершины (300 м) поросшей лесом горы, на левом берегу реки Тасеева. В центре скального массива, в глубине естественного коридора, из глыбы песчаника выбито изображение головы человека с четко выраженными монголоидными чертами. Закрытые глаза и третий глаз на лбу свидетельствуют об особом экстрасенсорном видении Хозяина места. Рядом с изваянием расположена скала с выбитым на ней петроглифом.Высота изваяния — 152 см, наибольшая ширина в районе глаз — 35 см, у основания — 45 см. Изваяние ориентировано на юго-восток.
По имеющимся сведениям Тасеевский идол, на сегодняшний день, самое северное из известных в Азии каменных изваяний эпохи раннего железа.
Скалы, образующие гряду, имеют более 20-ти естественных ниш, в которых некогда были обнаружены фрагменты жертвоприношений.
На территории комплекса археологами найдены более тысячи предметов (оружие, наконечники стрел, копий, бронзовые украшения сибирского шамана), найдены предметы скифской культуры — художественное литье, бронза. Это свидетельствует о том, что в прошлом место было культовым и очень посещаемым.
По поводу возраста памятника, археологи, судя по найденным предметам скифского периода датируют его 6 — 2 веками до нашей эры. В пользу этого предположения легли и результаты обследования самой личины тасеевского идола.
Судя по технике исполнения и деталям оформления, первоначально идол был европеоидом. Идол был изготовлен в технике рельефной выбивки с прошлифовкой, предположительно в скифское время.
— От изначального облика каменным идолом унаследованы окладистая, почти русская борода, усы, высокий широкий лоб со сдвинутыми к переносице бровями, и массивный, с четко прорезанными ноздрями, нос. Эти детали выполнены очень технично, почти портретно и, очевидно, рукой одной мастера. В них есть что-то неуловимое от изображений могучих, грозных скифов на европейских античных изделиях. М. Захарцов, учитель истории.
Но время скифов прошло, территорию заселили монголоидные племена, пришедшие на Ангару с юга. Их шаманы и нашли каменного идола, затерянного в сибирской тайге. Именно в то время уже в начале нашей эры идол изменил свой облик. На лице появились следы доработки.
— В первую очередь пострадали глаза, которые приобрели зауженный азиатский разрез с незамысловатыми глубокими зрачками. Досталось также и носу. Предположительно, сначала была грубо оббита переносица, от чего нос стал более уплощенным, а затем двумя концентрическими линиями его узко свели к раскосым глазам. Очевидно, была попытка «побрить» бороду Тасеевского идола, но эта затея не увенчалась успехом, так как в этом месте стела наиболее массивна и тверда. Эта«подработка» была связана с заменой господствовавшего здесь антропологического облика. Так Идол стал монголоидным. М. Захарцов.
Последняя реставрация была уже совсем незначительной. Во рту идола было вырезано отверстие для крепления курительной трубки, а зрачки подкрашены красноватой охрой.
Страница 1 из 2
