Еврейские местечки-штетлы, так ярко описанные Шолом-Алейхемом и Исааком Бабелем, давно стали легендой. В середине ХХ века Холокост унес в небытие целый мир со своеобразными обычаями, историей, фольклором и собственным языком — настоящая Атлантида. От исчезнувшей цивилизации остались слова «пасок» «небога» «праска» «шахрай» «рада» и выражение«шляк би тебе трафив» — всё это заимствования из идиш. А ещё — старинные кладбища со вросшими в землю замшелыми стелами-мацевами.
Добавить в моё избранное
8 мин, 59 сек 19358
Кладбища — уникальные памятники истории. Они удивляют как древностью (порой встречаются надгробия XVI века), так и тончайшей резьбой по камню.
У туриста, впервые попавшего на древний киркут, обычно возникают два вопроса: как они смогли такое вырезать, и что всё это значит. Даже большинство современных евреев не имеют представления, для чего здесь весь этот «зоопарк» и другая таинственная символика.
В качестве «лабораторного материала» мы используем надгробия (на иврите«мацева» множественное число — «мацевот») кладбища в Сатанове Хмельницкой обл. — одного из самых интересных и древних в Восточной Европе в целом. Тут есть мацевы XVI века, но основная масса надгробий датируется от начала XVIII веков до рубежа XVIII-XIX вв. А некоторые примеры мы возьмём из других уголков Подолья — Городка и Мурованных Куриловцев.
Дизайн традиционного еврейского надгробия-мацевы сформировался к началу XVII в. Это плоская плита, оформленная в виде портала. Портал имеет двоякое значение: это и врата в Райский сад, и напоминание о разрушенном Храме. В самом портале размещается эпитафия, а верхняя часть символических врат в большинстве случаев украшается различными изображениями. Здесь напомним, что еврейская традиция запрещала изображать людей, поэтому информация о покойном зачастую зашифровывалась набором символов. Барельефы также отображали представления о загробном мире и выполняли роль своеобразных оберегов.
Если же лев один, да ещё и лежит в основе сюжета — с уверенностью на 99% можно утверждать, что здесь похоронен человек по имени Ари (Ариэль) или Лейб. Оба эти имени, одно на иврите, другое на идиш, переводятся как «лев». Для евреев вообще свойственно украшать надгробия изображениями животных, соответствующих имени покойного.
На большинстве старинных мацев лев не особо похож на льва. Что вполне объяснимо: мало кто из резчиков видел это животное не то что в жизни, а хотя бы на приличном рисунке. Изображая царя зверей, резчики пользовались текстами раввинистических книг, где лев описывался как огромная собака с гривой, хвостом с кисточкой и почти человеческим лицом. Отсюда и появились львы, больше похожие на взъерошенных псин. Часто встречаются потрясающие львы с человеческими ликами и печально обвисшими казацкими усами.
Борьба льва (олицетворение Иудеи) и единорога (олицетворение Израиля) напоминает о давней войне Севера и Юга и намекает о будущем приходе Машиаха, после чего это противостояние закончится, 10 утерянных колен найдутся, и еврейский народ опять объединится.
Нередко встречаются и просто единороги, преимущественно мирно отдыхающие. Спящих единорогов традиционно изображали на могилах девушек — здесь они символизируют чистоту и невинность усопшей.
Длинноухие встречаются как сами по себе, так и в различных композициях. Самая распространённая — заяц в когтях у орла. Орёл символизирует Бога, заяц — богобоязненного человека, всё вместе — богобоязненного человека, отдавшего себя в руки Господа.
У туриста, впервые попавшего на древний киркут, обычно возникают два вопроса: как они смогли такое вырезать, и что всё это значит. Даже большинство современных евреев не имеют представления, для чего здесь весь этот «зоопарк» и другая таинственная символика.
В качестве «лабораторного материала» мы используем надгробия (на иврите«мацева» множественное число — «мацевот») кладбища в Сатанове Хмельницкой обл. — одного из самых интересных и древних в Восточной Европе в целом. Тут есть мацевы XVI века, но основная масса надгробий датируется от начала XVIII веков до рубежа XVIII-XIX вв. А некоторые примеры мы возьмём из других уголков Подолья — Городка и Мурованных Куриловцев.
Дизайн традиционного еврейского надгробия-мацевы сформировался к началу XVII в. Это плоская плита, оформленная в виде портала. Портал имеет двоякое значение: это и врата в Райский сад, и напоминание о разрушенном Храме. В самом портале размещается эпитафия, а верхняя часть символических врат в большинстве случаев украшается различными изображениями. Здесь напомним, что еврейская традиция запрещала изображать людей, поэтому информация о покойном зачастую зашифровывалась набором символов. Барельефы также отображали представления о загробном мире и выполняли роль своеобразных оберегов.
Лев
Львы — самое распространённое из изображений. Это вполне понятно: лев является символом Иудеи и иудаизма; он же украшает герб Иерусалима. В основном львов изображают попарно, как стражей или как держателей разных корон.Если же лев один, да ещё и лежит в основе сюжета — с уверенностью на 99% можно утверждать, что здесь похоронен человек по имени Ари (Ариэль) или Лейб. Оба эти имени, одно на иврите, другое на идиш, переводятся как «лев». Для евреев вообще свойственно украшать надгробия изображениями животных, соответствующих имени покойного.
На большинстве старинных мацев лев не особо похож на льва. Что вполне объяснимо: мало кто из резчиков видел это животное не то что в жизни, а хотя бы на приличном рисунке. Изображая царя зверей, резчики пользовались текстами раввинистических книг, где лев описывался как огромная собака с гривой, хвостом с кисточкой и почти человеческим лицом. Отсюда и появились львы, больше похожие на взъерошенных псин. Часто встречаются потрясающие львы с человеческими ликами и печально обвисшими казацкими усами.
Единорог
Бой льва с единорогом — популярный каменный сюжет. Здесь зашифровано ожидание прихода Машиаха, царя-мессии. После смерти легендарного царя Соломона (около 928 г. до н. э.) еврейское государство раскололось на северную и южную части. В южной Иудее оказались колена Иегуды и Биньямина, а оставшиеся десять колен составили население северного царства Израиль. Северяне и южане долго враждовали и вели кровавые междоусобные войны, пока в 721 г. до н. э. ассирийский царь Саргон II не покорил ослабленных междоусобицей северян и не угнал всех его жителей в рабство. С той поры эти десять колен Израиля считаются «утерянными».Борьба льва (олицетворение Иудеи) и единорога (олицетворение Израиля) напоминает о давней войне Севера и Юга и намекает о будущем приходе Машиаха, после чего это противостояние закончится, 10 утерянных колен найдутся, и еврейский народ опять объединится.
Нередко встречаются и просто единороги, преимущественно мирно отдыхающие. Спящих единорогов традиционно изображали на могилах девушек — здесь они символизируют чистоту и невинность усопшей.
Олень
Если рогатый красавец — центральная фигура барельефа, можно смело судить, что перед вами могила человека по имени Гирш-Цви (то есть, Олень). Также этих животных часто изображали на надгробиях людей по имени Нафтали — так звали основателя одного из колен Израилевых, символом которого является олень. В еврейской традиции это животное также символизирует скорость при исполнении заветов Торы. В частности, в талмудическом трактате «Пиркей Авот» сказано:«Будь быстр как олень в служении Всевышнему». В этом случае изображение оленя символизирует ещё и праведность покойного. Встречается и лань — её часто изображали на могилах девушек.Заяц
Поголовье куцехвостых ненамного уступает популяции каменных львов и оленей. На первый взгляд, это удивляет, ведь в иудаизме заяц — животное абсолютно некошерное. Но в данном случае речь идёт не о рагу из зайчатины, а о символизме: обыгрывается легендарная заячья трусость. Правда, зайцы символизируют не просто страх, а Страх Божий и трепет перед Небесами, указывая на богобоязненность покойного.Длинноухие встречаются как сами по себе, так и в различных композициях. Самая распространённая — заяц в когтях у орла. Орёл символизирует Бога, заяц — богобоязненного человека, всё вместе — богобоязненного человека, отдавшего себя в руки Господа.
Страница 1 из 3
