История из храма Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабхи, рассказанная Шрилой Радханатхой Свами во Вриндаване (Индия) 22 ноября 2004 года.
Добавить в моё избранное
22 мин, 55 сек 6742
Сегодня мы пришли в храм Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабхи. Не многие паломники посещают это место. Я думаю, что вы не прочтёте о нём в каком-нибудь руководстве по парикраме во Вриндаване. Но моя большая удача — привести вас всех сюда, чтобы поделиться с вами особой милостью, которую эти Божества пролили на меня через их возлюбленного слугу Гхана Шйама даса Бабу.
Шри Чайтанья Махапрабху учил: гопи бартух пада-камалайор, даса-даса-анудаса — стремление, которое мы должны обрести, это не материальное отождествление. В истинном бхакти мы должны быть свободны от всех временных отождествлений с нашим телом, именем, семьёй, из которой мы происходим, с какими-то навыками, которые мы имеем, положением, которое мы занимаем, даже служа Господу, даже если это — главный пуджари, президент, гуру и т. д. Всё это временные отождествления. Главная наша сущность — быть слугой слуги слуги Господина гопи. И чтобы стать такими, мы должны быть тринад апи суничена, что в действительности означает — быть слугой слуги, слуги… Это состояние сознания, состояние сердца, это то, что делает нас восприимчивыми к славе Святого Имени, что делает нас восприимчивыми к Хари-катхе, что делает нас восприимчивыми к милости Гуру и вайшнавов. Такого рода смирение — это дух бескорыстного служения, и противоположность этому — основной принцип материального страдания: я — наслаждающийся, я — Господин, я хочу наслаждаться через свои чувства и хочу наслаждаться признанием, престижем, оценкой.
Природа души — наслаждение. Когда мы забываем о том, что истинное положение души — ахайтукй апратихата — бескорыстное и непрерывное служение Верховному Господу, мы пытаемся наслаждаться в соответствии с этим временем, хотим быть собственниками того, что мы имеем. Это болезнь. Но вся материальная цивилизация построена на том, что успех лишь усиливает эту болезнь.
Концепция Вриндавана абсолютно противоположна материальному сознанию. Преданные Вриндавана абсолютно не заботятся о своём собственном счастье и благосостоянии — они обеспокоены лишь благосостоянием Кришны. Гопи готовы отправиться в ад на вечность, дав пыль со своих стоп, если это устранит головную боль Кришны. Это означает бескорыстное служение. Кто еще готов делать такое? Это настоящая любовь! Желание освобождения считается осквернённым корыстолюбием в сравнении с любовью жителей Вриндавана. Кришна говорит: «Я больше всего удовлетворён, когда вы служите Моим преданным. Я больше всего удовлетворён, когда вы поклоняетесь Моим преданным»
Вы не можете обратиться к Кришне, не служа Его преданным. Этот принцип легко понять теоретически, но до тех пор, пока мы не знаем практических примеров людей, которые живут в таком настроении, очень трудно, в действительности, осознать, что это такое. Я многому научился от Гхана Шйама даса Бабаджи. Я бы хотел рассказать кое-что для удовлетворения Гопиджанаваллабхи, и, я надеюсь, также для всех ваших сердец.
В 1971 году я сел в поезд, который ехал из Непала в Алларнатх. Я путешествовал как садху, вместе с шиваитами. По пути поезд останавливался, и первая остановка была через 40 часов. Был сезон дождей. В тот вагон могло вместиться только 60 человек, но влезло 400. Я даже не мог сесть. Поезд шёл, набитый битком, и я всё это время стоял. Там нечем было дышать, я кое-как пробрался по головам людей к окну и вылез на первой же станции. Но когда поезд тронулся, и я попытался снова залезть в вагон, мне это не удалось, потому что там была сплошная стена из спин. Поезд уехал, а я даже не знал, где я. Я стоял на платформе, там были какие-то садху. Я спросил их: «Где я?»
Раньше я бывал в Куши, в местах паломничества, связанных с Господом Шивой, и я молился там Господу Шиве: «Пожалуйста, направь меня, покажи мне мой путь!» В то время я общался с йогами, с буддистами, с христианскими монахами, с дзэн-буддистами, с монахами, изучающими ислам; я встречал великих йогов-шиваитов, Рама-бхакт. И я думал тогда:«Каков же мой путь? Господь, покажи мне мой путь!»
Итак, я спросил садху на этой железнодорожной платформе: «Где я?» И он сказал:«Это Матхура. И сегодня — Джанмаштами!» Он отвёл меня в Джанмастан, который был удивителен! Я не знал, что там происходило, но я чувствовал себя счастливым. Там были танцы, катха, ягьи, даршаны. Затем я отправился во Вриндаван. Я подумал:«Хорошо, я отправлюсь во Вриндаван на три дня. Через три дня я сяду на поезд в Алларнатх» И вот, на третий день, когда я спал на берегу Ямуны, я проснулся, когда услышал, как звонят колокола храма, но я не смог встать, потому что заболел: чувствовал сильную слабость, кружилась голова (тиф). За последний месяц в нашем храме около сорока преданных (в основном, брахмачари) переболели тифом. Некоторые из них были близки к смерти. Поэтому они понимают, о чём я говорю.
Итак, я был во Вриндаване. Атмосфера Вриндавана, люди Вриндавана очаровали моё сердце. И когда я пытался понять, кто такая Радхарани, кто такой Кришна, я обнаружил, что это — суть всех духовных идеалов, всех религий.
Шри Чайтанья Махапрабху учил: гопи бартух пада-камалайор, даса-даса-анудаса — стремление, которое мы должны обрести, это не материальное отождествление. В истинном бхакти мы должны быть свободны от всех временных отождествлений с нашим телом, именем, семьёй, из которой мы происходим, с какими-то навыками, которые мы имеем, положением, которое мы занимаем, даже служа Господу, даже если это — главный пуджари, президент, гуру и т. д. Всё это временные отождествления. Главная наша сущность — быть слугой слуги слуги Господина гопи. И чтобы стать такими, мы должны быть тринад апи суничена, что в действительности означает — быть слугой слуги, слуги… Это состояние сознания, состояние сердца, это то, что делает нас восприимчивыми к славе Святого Имени, что делает нас восприимчивыми к Хари-катхе, что делает нас восприимчивыми к милости Гуру и вайшнавов. Такого рода смирение — это дух бескорыстного служения, и противоположность этому — основной принцип материального страдания: я — наслаждающийся, я — Господин, я хочу наслаждаться через свои чувства и хочу наслаждаться признанием, престижем, оценкой.
Природа души — наслаждение. Когда мы забываем о том, что истинное положение души — ахайтукй апратихата — бескорыстное и непрерывное служение Верховному Господу, мы пытаемся наслаждаться в соответствии с этим временем, хотим быть собственниками того, что мы имеем. Это болезнь. Но вся материальная цивилизация построена на том, что успех лишь усиливает эту болезнь.
Концепция Вриндавана абсолютно противоположна материальному сознанию. Преданные Вриндавана абсолютно не заботятся о своём собственном счастье и благосостоянии — они обеспокоены лишь благосостоянием Кришны. Гопи готовы отправиться в ад на вечность, дав пыль со своих стоп, если это устранит головную боль Кришны. Это означает бескорыстное служение. Кто еще готов делать такое? Это настоящая любовь! Желание освобождения считается осквернённым корыстолюбием в сравнении с любовью жителей Вриндавана. Кришна говорит: «Я больше всего удовлетворён, когда вы служите Моим преданным. Я больше всего удовлетворён, когда вы поклоняетесь Моим преданным»
Вы не можете обратиться к Кришне, не служа Его преданным. Этот принцип легко понять теоретически, но до тех пор, пока мы не знаем практических примеров людей, которые живут в таком настроении, очень трудно, в действительности, осознать, что это такое. Я многому научился от Гхана Шйама даса Бабаджи. Я бы хотел рассказать кое-что для удовлетворения Гопиджанаваллабхи, и, я надеюсь, также для всех ваших сердец.
В 1971 году я сел в поезд, который ехал из Непала в Алларнатх. Я путешествовал как садху, вместе с шиваитами. По пути поезд останавливался, и первая остановка была через 40 часов. Был сезон дождей. В тот вагон могло вместиться только 60 человек, но влезло 400. Я даже не мог сесть. Поезд шёл, набитый битком, и я всё это время стоял. Там нечем было дышать, я кое-как пробрался по головам людей к окну и вылез на первой же станции. Но когда поезд тронулся, и я попытался снова залезть в вагон, мне это не удалось, потому что там была сплошная стена из спин. Поезд уехал, а я даже не знал, где я. Я стоял на платформе, там были какие-то садху. Я спросил их: «Где я?»
Раньше я бывал в Куши, в местах паломничества, связанных с Господом Шивой, и я молился там Господу Шиве: «Пожалуйста, направь меня, покажи мне мой путь!» В то время я общался с йогами, с буддистами, с христианскими монахами, с дзэн-буддистами, с монахами, изучающими ислам; я встречал великих йогов-шиваитов, Рама-бхакт. И я думал тогда:«Каков же мой путь? Господь, покажи мне мой путь!»
Итак, я спросил садху на этой железнодорожной платформе: «Где я?» И он сказал:«Это Матхура. И сегодня — Джанмаштами!» Он отвёл меня в Джанмастан, который был удивителен! Я не знал, что там происходило, но я чувствовал себя счастливым. Там были танцы, катха, ягьи, даршаны. Затем я отправился во Вриндаван. Я подумал:«Хорошо, я отправлюсь во Вриндаван на три дня. Через три дня я сяду на поезд в Алларнатх» И вот, на третий день, когда я спал на берегу Ямуны, я проснулся, когда услышал, как звонят колокола храма, но я не смог встать, потому что заболел: чувствовал сильную слабость, кружилась голова (тиф). За последний месяц в нашем храме около сорока преданных (в основном, брахмачари) переболели тифом. Некоторые из них были близки к смерти. Поэтому они понимают, о чём я говорю.
Итак, я был во Вриндаване. Атмосфера Вриндавана, люди Вриндавана очаровали моё сердце. И когда я пытался понять, кто такая Радхарани, кто такой Кришна, я обнаружил, что это — суть всех духовных идеалов, всех религий.
Страница 1 из 6
