Многочисленные белорусские местечки знамениты своим колоритным духом, подпитываемым не только остатками старинных развалин и живописной первозданной природой, но и как под копирку переснятыми побасенками о призраках, блуждающих здесь неизвестно зачем и почему, но с завидной регулярностью.
Добавить в моё избранное
18 мин, 38 сек 11486
Так она и ушла из жизни, не узнав семейного счастья. Оттого-то ее дух до сих пор бродит темными вечерами и ночами по коридорам и окрестностям школы, которая была построена недалеко от места, где находилась усадьба. И неженатым мужчинам с панной Ядвисей лучше не встречаться…».
По рассказам местных жителей, Ядвися могла быть либо внебрачной дочерью одного из представителей рода, либо его крестьянкой-любовницей. В пространстве народного сознания Ядвися (Яда) была также не совсем физически полноценна — с горбом или прихрамывала, но она могла лечить людей, обладала неким даром. Есть также версия, что в итоге женщина повесилась.
Незаменимую помощь в изучении современных бывальщин о паранормальном может оказать также изучение местной микротопоники2. Анализируя истории о привидениях, иногда оказывается, что первые появления, скажем, Богородицы, могли происходить на близлежащих урочищах и уже спустя длительное время «заразить» другие строения. И в этом отношении окрестности Грабовки оказались чрезвычайно интересны.
Согласно бытующим представлениям, лучшие окрестные земли занимали дочери и сыновья помещиков, что могло сохраниться в наименованиях объектов на местности. Если верить одной из версий, у одного «помещика из рода Фащей» были дочка и сын — Ядвига и Карл. Устные источники свидетельствуют, что в честь Ядвиги Фащ в Грабовке якобы названо урочище Ядвино.
Его нынешнее местоположение нашей группе установить не удалось, более того, никаких архивных документов об этой девушке не сохранилось, что свидетельствует скорее о ее полулегендарной природе. Тем не менее именно Ядвига стала почему-то претенденткой на последующее существование в образе местной неупокоенной души.
Можно вспомнить также, что именно пани Ядвигу Любанскую, погибшую при схожих обстоятельствах, «обвиняют» в том, что она ответственна за появление призрака в Лошицком парке г. Минска. Само же происхождение названия«Ядвино» созвучно с топонимом Язвино, имеющимся в Дрогиченском и Шумилинском районах нашей страны, оно может происходить от слова«язвины» — полыньи в болоте, реке.
Куда как больший интерес, с нашей точки зрения, представляет расположенный поблизости сенной покос Бабейка, который, как считается, имеет такое название «потому что этот сенокос принадлежал семье, которая была женщина (баба), а потому стало называться» бабье — бабейка«. Однако зачастую такое имя может говорить о наличии там болота, топи или трясины (гиблого места).»
В таких наименованиях отражены отзвуки очень давних времен, когда существовали культы божеств (демонов) с именем Баба — Баба Яга, Житняя Баба, Лешая Баба и др. На Украине словом Дика баба называют «дух молодки, искушающий молодых мужей». В славянской мифологии известна также Белая Баба — предок, обитающий в водоемах, стерегущий воду, который также мог являться и предвестником смерти. Иногда урочище с таким названием может означать, что здесь ранее было капище и был установлен идол — каменная баба.
В окрестностях Грабовки есть возвышенность, которую называют Клемзикова гора и говорят, что «она была среди болот высокая, но теперь она от ветра сгладилась и значительно стала ниже. Есть предание, что ее накопали как укрепление во время какой-то войны. Но с кем и когда — неизвестно». Вероятно, можно говорить о неизвестном до сих пор курганном захоронении. Недалеко от деревни, в урочище Змеином, также находятся три кургана круглой формы, высотой 2-3 метра.
Здесь, по рассказам стариков, «была битва русских с французами в 1812 году» (распространенный мотив, присущий фольклору о древних могильниках). По рассказам старожилов, здесь в 1925 году нашли кость голени человека длиной в метр и огромный череп. В архиве Уфокома есть также несколько подобных упоминаний, например близ д. Барбаров Мозырского района Гомельской области (но это тема отдельных исследований).
В 4-5 километрах от деревни есть урочище Княжчина, где сохранились глубокие овраги. Утверждается, что «здесь были смолярные мастерские, где местные жители гнали смолу и делали деготь». Топонимом Княжчина чаще всего ранее называли места древних укрепленных поселений, городищ. В Беларуси распространены такие названия, как Княжья Гора, Княжеские могилы, Княгинки, Князево. Образы бояр и князей в преданиях, связанных с археологическими объектами, олицетворяют далеких предков, когда-то владевших теми или иными городищами и захоронениями в соответствующих курганах.
Рядом со старым зданием школы на возвышенных местах ранее были найдены кости людей, считалось, что там было «место битвы» но кого и с кем — никто не знает. А на том месте, где располагалась улица Хутор, есть возвышенность, где ранее стоял огромный пятисотлетний дуб. Там было кладбище«москалей» как его называли.
О происхождении насыпанного рядом со школой холма нет четких данных даже в исторической литературе. Так, считается, что во второй половине XIX века в Грабовском имении Фащей был заложен парк и яблоневый сад, построен дом, в западной части парка был насыпан курган.
По рассказам местных жителей, Ядвися могла быть либо внебрачной дочерью одного из представителей рода, либо его крестьянкой-любовницей. В пространстве народного сознания Ядвися (Яда) была также не совсем физически полноценна — с горбом или прихрамывала, но она могла лечить людей, обладала неким даром. Есть также версия, что в итоге женщина повесилась.
Незаменимую помощь в изучении современных бывальщин о паранормальном может оказать также изучение местной микротопоники2. Анализируя истории о привидениях, иногда оказывается, что первые появления, скажем, Богородицы, могли происходить на близлежащих урочищах и уже спустя длительное время «заразить» другие строения. И в этом отношении окрестности Грабовки оказались чрезвычайно интересны.
Согласно бытующим представлениям, лучшие окрестные земли занимали дочери и сыновья помещиков, что могло сохраниться в наименованиях объектов на местности. Если верить одной из версий, у одного «помещика из рода Фащей» были дочка и сын — Ядвига и Карл. Устные источники свидетельствуют, что в честь Ядвиги Фащ в Грабовке якобы названо урочище Ядвино.
Его нынешнее местоположение нашей группе установить не удалось, более того, никаких архивных документов об этой девушке не сохранилось, что свидетельствует скорее о ее полулегендарной природе. Тем не менее именно Ядвига стала почему-то претенденткой на последующее существование в образе местной неупокоенной души.
Можно вспомнить также, что именно пани Ядвигу Любанскую, погибшую при схожих обстоятельствах, «обвиняют» в том, что она ответственна за появление призрака в Лошицком парке г. Минска. Само же происхождение названия«Ядвино» созвучно с топонимом Язвино, имеющимся в Дрогиченском и Шумилинском районах нашей страны, оно может происходить от слова«язвины» — полыньи в болоте, реке.
Куда как больший интерес, с нашей точки зрения, представляет расположенный поблизости сенной покос Бабейка, который, как считается, имеет такое название «потому что этот сенокос принадлежал семье, которая была женщина (баба), а потому стало называться» бабье — бабейка«. Однако зачастую такое имя может говорить о наличии там болота, топи или трясины (гиблого места).»
В таких наименованиях отражены отзвуки очень давних времен, когда существовали культы божеств (демонов) с именем Баба — Баба Яга, Житняя Баба, Лешая Баба и др. На Украине словом Дика баба называют «дух молодки, искушающий молодых мужей». В славянской мифологии известна также Белая Баба — предок, обитающий в водоемах, стерегущий воду, который также мог являться и предвестником смерти. Иногда урочище с таким названием может означать, что здесь ранее было капище и был установлен идол — каменная баба.
В окрестностях Грабовки есть возвышенность, которую называют Клемзикова гора и говорят, что «она была среди болот высокая, но теперь она от ветра сгладилась и значительно стала ниже. Есть предание, что ее накопали как укрепление во время какой-то войны. Но с кем и когда — неизвестно». Вероятно, можно говорить о неизвестном до сих пор курганном захоронении. Недалеко от деревни, в урочище Змеином, также находятся три кургана круглой формы, высотой 2-3 метра.
Здесь, по рассказам стариков, «была битва русских с французами в 1812 году» (распространенный мотив, присущий фольклору о древних могильниках). По рассказам старожилов, здесь в 1925 году нашли кость голени человека длиной в метр и огромный череп. В архиве Уфокома есть также несколько подобных упоминаний, например близ д. Барбаров Мозырского района Гомельской области (но это тема отдельных исследований).
В 4-5 километрах от деревни есть урочище Княжчина, где сохранились глубокие овраги. Утверждается, что «здесь были смолярные мастерские, где местные жители гнали смолу и делали деготь». Топонимом Княжчина чаще всего ранее называли места древних укрепленных поселений, городищ. В Беларуси распространены такие названия, как Княжья Гора, Княжеские могилы, Княгинки, Князево. Образы бояр и князей в преданиях, связанных с археологическими объектами, олицетворяют далеких предков, когда-то владевших теми или иными городищами и захоронениями в соответствующих курганах.
Рядом со старым зданием школы на возвышенных местах ранее были найдены кости людей, считалось, что там было «место битвы» но кого и с кем — никто не знает. А на том месте, где располагалась улица Хутор, есть возвышенность, где ранее стоял огромный пятисотлетний дуб. Там было кладбище«москалей» как его называли.
О происхождении насыпанного рядом со школой холма нет четких данных даже в исторической литературе. Так, считается, что во второй половине XIX века в Грабовском имении Фащей был заложен парк и яблоневый сад, построен дом, в западной части парка был насыпан курган.
Страница 3 из 6
