Статья о русалках на Урале. По мнению учёного XIX в. Т. Н. Грановского, «содержанием любых преданий и легенд всегда служит действительная быль, и, переходя от поколения к поколению, из века в век, она часто носит на себе печать сказки, но не более того». Недаром говорят, что устное народное творчество – это кладезь мудрости.
Добавить в моё избранное
6 мин, 36 сек 7505
Если серьёзно и непредвзято отнестись к преданиям, поверить в силу народной памяти о былом, учесть особенности народной молвы, то перед нами откроется поистине сказочный мир, но вполне реальный и объективный. Ведь в каждом слове наших предков есть весомая доля истины, отворачиваться от которой мы просто не имеем права.
Уральский фольклор очень богат всякими историями про встречи… с русалками. Много таких историй приходит к нам из глубокой старины. Однако мы не будем углубляться в средние века, а рассмотрим только несколько примеров, относящихся к недавнему ХХ веку. Я не стал перебирать всю имеющуюся литературу по данной тематике, а взял лишь то, что было у меня под рукой.
Этот случай когда-то рассказала Ф. И. Бородулина (1880 г. р.) из села Полднево Полевского района: «Жили мы у самой воды, прямо за огородом река была, раньше она шире была да глубже. Поставил отец утром морды. Целый день на покосе был, вечером вспомнил про морды, пошёл их проверить. Подходит к воде, тянет, а морды-то нет. А из того места выныривает девка, да такая баская из себя. Рукой манит и зовёт: «Лезь в воду, там твои морды, глубже, глубже в воду лезь!» Он разделся – и в воду. Идёт, идёт – ему уже по горло, а девка всё дальше его зазывает. Его уже скрывать с головой начало, девка засмеялась, хвостом мотнула и исчезла. С тех пор отец больше не ходил к воде и морды не ставил».
Здесь можно смело утверждать: отец Бородулиной действительно лишился морды, и явно не по своей вине, о чём сразу же поведал дочери (и наверное, не ей одной). Насчёт «девки» же определиться трудно: хочется верить, что она наверняка была, только вряд ли разговаривала человеческим голосом (понятно, почему).
А вот что было записано со слов М. Ф. Ефимовой (1899 г. р.) в небольшом уральском городке Н. Салда: «Раньше у нас в пруду какая-то ведьма жила с длинной косой, чугунной сковородкой. Это Опалиха. Как бобы поспевать начнут, так от ребятишек отбою нет. Лазят в огороды, воруют. А Опалиха днём вылезет из пруда и в огород – сторожить, чтобы никто бобы не рвал. Ох, ребятишки и боялись! Как полезут в огород, заслышат шум, бегут – не оглядываются. Так вот она нам огороды стерегла. А ночью в пруду тоже нельзя было купаться. Опалиха с раскалённой сковородкой плавала. Ребятишки боялись. А днём никого нет, купаются».
В данном случае сомневаться в существовании русалки нет причин. Правда, остаётся неясным, был ли у неё хвост. Даже если и не было его, то ситуацию это не меняет. Русалки часто предстают перед очевидцами не в обычном мифическом образе – с чешуйчатым рыбьем хвостом, а с похожими руками и ногами, как у человека (в этом мы ещё убедимся – см. далее). Главное – что они обитают в воде!
Что касается бобов, то тут уместно такое допущение: эта Опалиха просто питалась ими, а «чугунная сковородка» служила ей предметом защиты (видимо, она боялась людей – тех ребятишек).
В Нижней Салде до сих пор проживает М. А. Фролов, который лично испытал неописуемый ужас при виде Опалихи: «Сидели однажды вдвоём с товарищем у нас в огороде, грызли бобы. Вдруг видим, что идёт что-то волосатое с клюкой и прямо на нас. Так у меня с того времени порок сердца образовался, а товарищ стал заикаться и до сих пор заикается. Многие детишки тогда страдали от этого».
Жительница г. Сысерти Н. И. Макарова (1893 г. р.) отличилась своей краткостью, пересказав историю в максимально сжатом виде: «У нас русалки в воде живут… Какой-то мужик гребень золотой нашёл, дак к нему по ночам русалки ходили и говорили: «Отдай гребень, отдай гребень». У русалки какой-то взял его».
Что ж, наличие русалок, наверное, тут можно опровергнуть. Судя по всему, тот мужик нашёл на берегу обыкновенный гребень, который случайно обронила девушка. Или же этот гребень он украл, когда та купалась. Причём лицо вора она видела. Хотя, здесь есть заметные нестыковки: почему девушки ходили к нему именно по ночам, а не днём? Да и вообще непонятно, откуда у крестьян могло взяться золото. В общем, слова Макаровой нам придётся оставить на её совести. И какова дальнейшая судьба гребня, мы уже никогда не узнаем.
Приведу ещё отрывок из повествования В. М. Медведева (1887 г. р.), проживавшего в деревне Медведево Верхне-Салдинского района: «Один старик рассказывал, что ему постоянно мерещилось. Раньше рыбы много было, вот он и ходил на Тагил-реку за три версты. Там гора есть – Высокий камень. Там и мерещило ему. Будто песни на той стороне напевали, вроде как русалки, да кони бегали – кажись, черти. Это пугало старика, и он решил по ночам там больше не рыбачить…».
До сих пор речь шла только о преданиях. Однако помимо преданий существуют ещё так называемые былички, относящиеся к жанру фольклорной несказочной прозы. Они на Урале также очень популярны. Вот лишь одна из многих историй, записанная 15 лет назад.
Было это в 1936 году.
Уральский фольклор очень богат всякими историями про встречи… с русалками. Много таких историй приходит к нам из глубокой старины. Однако мы не будем углубляться в средние века, а рассмотрим только несколько примеров, относящихся к недавнему ХХ веку. Я не стал перебирать всю имеющуюся литературу по данной тематике, а взял лишь то, что было у меня под рукой.
Этот случай когда-то рассказала Ф. И. Бородулина (1880 г. р.) из села Полднево Полевского района: «Жили мы у самой воды, прямо за огородом река была, раньше она шире была да глубже. Поставил отец утром морды. Целый день на покосе был, вечером вспомнил про морды, пошёл их проверить. Подходит к воде, тянет, а морды-то нет. А из того места выныривает девка, да такая баская из себя. Рукой манит и зовёт: «Лезь в воду, там твои морды, глубже, глубже в воду лезь!» Он разделся – и в воду. Идёт, идёт – ему уже по горло, а девка всё дальше его зазывает. Его уже скрывать с головой начало, девка засмеялась, хвостом мотнула и исчезла. С тех пор отец больше не ходил к воде и морды не ставил».
Здесь можно смело утверждать: отец Бородулиной действительно лишился морды, и явно не по своей вине, о чём сразу же поведал дочери (и наверное, не ей одной). Насчёт «девки» же определиться трудно: хочется верить, что она наверняка была, только вряд ли разговаривала человеческим голосом (понятно, почему).
А вот что было записано со слов М. Ф. Ефимовой (1899 г. р.) в небольшом уральском городке Н. Салда: «Раньше у нас в пруду какая-то ведьма жила с длинной косой, чугунной сковородкой. Это Опалиха. Как бобы поспевать начнут, так от ребятишек отбою нет. Лазят в огороды, воруют. А Опалиха днём вылезет из пруда и в огород – сторожить, чтобы никто бобы не рвал. Ох, ребятишки и боялись! Как полезут в огород, заслышат шум, бегут – не оглядываются. Так вот она нам огороды стерегла. А ночью в пруду тоже нельзя было купаться. Опалиха с раскалённой сковородкой плавала. Ребятишки боялись. А днём никого нет, купаются».
В данном случае сомневаться в существовании русалки нет причин. Правда, остаётся неясным, был ли у неё хвост. Даже если и не было его, то ситуацию это не меняет. Русалки часто предстают перед очевидцами не в обычном мифическом образе – с чешуйчатым рыбьем хвостом, а с похожими руками и ногами, как у человека (в этом мы ещё убедимся – см. далее). Главное – что они обитают в воде!
Что касается бобов, то тут уместно такое допущение: эта Опалиха просто питалась ими, а «чугунная сковородка» служила ей предметом защиты (видимо, она боялась людей – тех ребятишек).
В Нижней Салде до сих пор проживает М. А. Фролов, который лично испытал неописуемый ужас при виде Опалихи: «Сидели однажды вдвоём с товарищем у нас в огороде, грызли бобы. Вдруг видим, что идёт что-то волосатое с клюкой и прямо на нас. Так у меня с того времени порок сердца образовался, а товарищ стал заикаться и до сих пор заикается. Многие детишки тогда страдали от этого».
Жительница г. Сысерти Н. И. Макарова (1893 г. р.) отличилась своей краткостью, пересказав историю в максимально сжатом виде: «У нас русалки в воде живут… Какой-то мужик гребень золотой нашёл, дак к нему по ночам русалки ходили и говорили: «Отдай гребень, отдай гребень». У русалки какой-то взял его».
Что ж, наличие русалок, наверное, тут можно опровергнуть. Судя по всему, тот мужик нашёл на берегу обыкновенный гребень, который случайно обронила девушка. Или же этот гребень он украл, когда та купалась. Причём лицо вора она видела. Хотя, здесь есть заметные нестыковки: почему девушки ходили к нему именно по ночам, а не днём? Да и вообще непонятно, откуда у крестьян могло взяться золото. В общем, слова Макаровой нам придётся оставить на её совести. И какова дальнейшая судьба гребня, мы уже никогда не узнаем.
Приведу ещё отрывок из повествования В. М. Медведева (1887 г. р.), проживавшего в деревне Медведево Верхне-Салдинского района: «Один старик рассказывал, что ему постоянно мерещилось. Раньше рыбы много было, вот он и ходил на Тагил-реку за три версты. Там гора есть – Высокий камень. Там и мерещило ему. Будто песни на той стороне напевали, вроде как русалки, да кони бегали – кажись, черти. Это пугало старика, и он решил по ночам там больше не рыбачить…».
До сих пор речь шла только о преданиях. Однако помимо преданий существуют ещё так называемые былички, относящиеся к жанру фольклорной несказочной прозы. Они на Урале также очень популярны. Вот лишь одна из многих историй, записанная 15 лет назад.
Было это в 1936 году.
Страница 1 из 2
