В аномалистике изучение полтергейстных процессов представляет собой весьма непростую задачу, во многом из-за того, что данный феномен тесно связан с социальной средой, в которой он возникает и развивается. При этом могут быть затронуты самые различные аспекты частной жизни жертв полтергейста, которые, как правило, предпочитают оставлять в узком семейном кругу и разглашают весьма неохотно. Однако, несмотря на эти особенности, процесс изучения этого редкого феномена осложняется и тотальной неподготовленностью современного общества к восприятию реальности подобных событий.
Добавить в моё избранное
35 мин, 7 сек 4504
В статье рассмотрена фактически лишь одна гипотеза, позволяющая объяснить события в доме Татьяны рационально. Это факт возможной преднамеренной или непреднамеренной фальсификации всех или части необъяснимых происшествий со стороны Виктории. Это несомненно верный подход, т. к. авторы обращаются к наиболее простой, экономной версии. По моему мнению, дополнительно можно было рассмотреть вариант возникновения так называемого «индуцированного бреда» в закрытой, по сути, группе людей (Татьяна, Виктория и соседи), т. е. непреднамеренной фальсификации. При этом изначальным источником бредовых идей и действий могла быть также Виктория. Как правило, в случаях индуцированного бреда«индуцируемое лицо»(Татьяна, возможно соседи) либо должны обладает повышенной внушаемостью, либо недостаточно критически осмысливает идеи, с которыми знакомятся, и, в итоге, могут повторять чужие бредовые фабулы как истину в конечной инстанции. С этих позиций могут быть объяснены также и появление царапин, следов ударов на теле Виктории как проявление психодерматологического расстройства. Хотя здесь нужно оговорится, что индуцированный бред — это редкий вариант психоза и для его развития требуется целый ряд условий (особый психический статус«индуктора бреда» наличие тесных эмоциональных связей в«заразившейся» группе и пр.). Многое из этого неизвестно.
Что касается, «сверхъестественных» объяснений событий в Ивацевичах, то полагаю, что идея о привязке«шумного духа» к дому (авторы принимают её в качестве базовой), в какой-то мере, ошибочная (хотя подобные место-ориентированные гипотезы довольно популярны у зарубежных исследователей аномальных явлений). При этом понятно предпочтение подобному объяснению со стороны Татьяны. Очевидцам, обычно, легче винить в произошедшем некие внешние события (порча,«проклятый дом» и пр.), нежели самих себя. В православной традиции, подобные«бесовские явления» всегда ориентированы на человека и возникают в следствии каких-то его (или членов семьи) неправильных (греховных) действий: асоциальное поведение, увлечение оккультизмом и т. п. При этом, часто, даже верующие люди, воспринимают православные методы«изгнания» как некие внешние магические ритуалы, не желая при этом менять что-то в своём образе жизни. К примеру, Татьяна сетовала на то, что ей предлагали«только молиться» хотя согласно христианскому учению, демонов можно изгнать только молитвой и постом. Она также обращалась и к«бабкам» и к«экстрасенсам»(так скажем, за другой магией), что, с точки зрения православия, есть прямое обращение к«тёмным силам». В случае «демонических» полтергейстов, как показывает практика, это только усиливает активность и даже агрессию феномена.
Таким образом, если не концентрироваться на изначальной установке о «проклятом доме» то вполне понятна привязка (раннее фокусирование)«шумного духа» именно к Виктории. Это, так скажем, стандартный протокол действий такого рода полтергейстов. Первоначальные события (разбросанные зёрна, стельки обуви, тарелки на полу, иголки в стуле) — это всё обычные транскультурные предвестники проникновения«нечистой силы» куда-либо (первоначально в дом, а потом в человека). Последующие действия Татьяны лишь усилили активность полтергейста: поставила молочка (контакт), пошла к экстрасенсам,«бабкам» и т. д.
В итоге, случай в г. Ивацевичи хорошо вписывается в стандартный сценарий «демонических» полтергейстов, подробно описанный в [3], когда конечным исходом является непосредственный транс одержимости«фокального лица». Обычно при таком сценарии можно выделить три стадии действий полтергейстной среды: (1) «инфицирование»(ранняя фокусировка на жертве, т. е. полтергейст сразу выбрал Викторию как объект воздействия; удары, царапания девушки; аномальная активность только в её комнате); (2)«подавление»(было подавление воли Виктории, видимо нарушения функций сознания, памяти и пр.) и (3)«одержимость»(имели место трансовые состояния, рисунки«страшного существа» однако всё это было не в полной мере). По всей видимости вмешательство монаха позволило прекратить активность феномена досрочно, и полный сценарий так и не был реализован. Возможно имела место и«аверсия относительного святого» со стороны феномена, хотя авторы и подвергают этот факт сомнению.
Что касается, «сверхъестественных» объяснений событий в Ивацевичах, то полагаю, что идея о привязке«шумного духа» к дому (авторы принимают её в качестве базовой), в какой-то мере, ошибочная (хотя подобные место-ориентированные гипотезы довольно популярны у зарубежных исследователей аномальных явлений). При этом понятно предпочтение подобному объяснению со стороны Татьяны. Очевидцам, обычно, легче винить в произошедшем некие внешние события (порча,«проклятый дом» и пр.), нежели самих себя. В православной традиции, подобные«бесовские явления» всегда ориентированы на человека и возникают в следствии каких-то его (или членов семьи) неправильных (греховных) действий: асоциальное поведение, увлечение оккультизмом и т. п. При этом, часто, даже верующие люди, воспринимают православные методы«изгнания» как некие внешние магические ритуалы, не желая при этом менять что-то в своём образе жизни. К примеру, Татьяна сетовала на то, что ей предлагали«только молиться» хотя согласно христианскому учению, демонов можно изгнать только молитвой и постом. Она также обращалась и к«бабкам» и к«экстрасенсам»(так скажем, за другой магией), что, с точки зрения православия, есть прямое обращение к«тёмным силам». В случае «демонических» полтергейстов, как показывает практика, это только усиливает активность и даже агрессию феномена.
Таким образом, если не концентрироваться на изначальной установке о «проклятом доме» то вполне понятна привязка (раннее фокусирование)«шумного духа» именно к Виктории. Это, так скажем, стандартный протокол действий такого рода полтергейстов. Первоначальные события (разбросанные зёрна, стельки обуви, тарелки на полу, иголки в стуле) — это всё обычные транскультурные предвестники проникновения«нечистой силы» куда-либо (первоначально в дом, а потом в человека). Последующие действия Татьяны лишь усилили активность полтергейста: поставила молочка (контакт), пошла к экстрасенсам,«бабкам» и т. д.
В итоге, случай в г. Ивацевичи хорошо вписывается в стандартный сценарий «демонических» полтергейстов, подробно описанный в [3], когда конечным исходом является непосредственный транс одержимости«фокального лица». Обычно при таком сценарии можно выделить три стадии действий полтергейстной среды: (1) «инфицирование»(ранняя фокусировка на жертве, т. е. полтергейст сразу выбрал Викторию как объект воздействия; удары, царапания девушки; аномальная активность только в её комнате); (2)«подавление»(было подавление воли Виктории, видимо нарушения функций сознания, памяти и пр.) и (3)«одержимость»(имели место трансовые состояния, рисунки«страшного существа» однако всё это было не в полной мере). По всей видимости вмешательство монаха позволило прекратить активность феномена досрочно, и полный сценарий так и не был реализован. Возможно имела место и«аверсия относительного святого» со стороны феномена, хотя авторы и подвергают этот факт сомнению.
Страница 10 из 10
