В записях фольклористов и этнографов порой встречаются довольно интересные предания, которые ничем не уступают современным историям про те или иные аномальные явления. В основном это касается жанра быличек, которые повествуют о встрече людей с нечистой силой.
Добавить в моё избранное
5 мин, 17 сек 17657
9) Игнорирование священных ритуалов: во время исполнения специального ритуала приглашенным ламой, проводившем его в стороне от монастыря (поблизости от монастыря изгонять духов запрещалось правилами), во время чтения молитв и битья в барабан «чутгуры» передразнивали его, стуча в ответ в железные банки.
Во время богослужения, которое совершал уже другой лама, при чтении молитв из его книги пропала одна страница, а позже сверху упал подвешенный на коньке шатра барабанчик, поранив голову до крови.
В конце весны 1924 года Гимпэл переставил свою юрту подальше на север от монастыря. Изгнать чутгуров пытались многие ламы — как из местного монастыря, так и специально приглашенные с этой целью из других мест. В итоге усилия одного из них увенчались успехом. Чутгуры исчезли в двадцатых числах последнего летнего месяца. Таким образом, можно сказать, что полтергейст в Дзун-Чойре длился не протяжении около полутора лет.
Фигурирующие в этой истории такие демонологические персонажи как чутгуры представляют интерес при изучении поверий о нечистой силе у монгольских народов. Но в то же время эта история является также свидетельством не только современника, но и непосредственного очевидца некоторых из описанных полтергейстных событий.
В разные времена, у разных народов и в разных культурах нам встречаются совершенно схожие описания фантастических событий, виновниками которых объявлялись полтергейст, барабашка, джины, чутгуры… У этого феномена много имен, но суть одна и та же.
Что же можно сказать еще о чутгурах и их свойствах согласно мифологическим представлениям монголов? Поверья и былички о них живы и в настоящее время, о чем говорят фольклорные записи, сделанные в 2006-2007 годах, но в чутгуров уже не верят, либо говорят, что они уже не встречаются. В народных рассказах образ чутгура несколько расплывчат и неопределен, зачастую просто служа синонимом понятию «нечисть».
Чутгуром могут назвать и дух умершего, и душу шамана, покидающую при камлании его тело, и шаманского духа-помощника, духа местности, либо просто многочисленных злых духов. Они зачастую невидимы, но иногда могут принимать облик живых существ. Могут проявиться в виде огонька или свечения на месте погребения.
Чутгуром могут стать умершие от тяжелой болезни или умершие не своей смертью, души, не нашедшие нового рождения. Как правило, чутгуры совершают мелкие пакости, но иногда могут причинить и большой вред, включая смерть людей.
Эти характеристики в целом расплывчатые, местами находящие параллели с теми или иными персонажами из более близкой нам славянской демонологии. Но ясно здесь только одно: вести поиск очередных случаев полтергейста в среде монгольских народов можно по упоминаниям ключевого слова: «чутгуры».
Во время богослужения, которое совершал уже другой лама, при чтении молитв из его книги пропала одна страница, а позже сверху упал подвешенный на коньке шатра барабанчик, поранив голову до крови.
В конце весны 1924 года Гимпэл переставил свою юрту подальше на север от монастыря. Изгнать чутгуров пытались многие ламы — как из местного монастыря, так и специально приглашенные с этой целью из других мест. В итоге усилия одного из них увенчались успехом. Чутгуры исчезли в двадцатых числах последнего летнего месяца. Таким образом, можно сказать, что полтергейст в Дзун-Чойре длился не протяжении около полутора лет.
Фигурирующие в этой истории такие демонологические персонажи как чутгуры представляют интерес при изучении поверий о нечистой силе у монгольских народов. Но в то же время эта история является также свидетельством не только современника, но и непосредственного очевидца некоторых из описанных полтергейстных событий.
В разные времена, у разных народов и в разных культурах нам встречаются совершенно схожие описания фантастических событий, виновниками которых объявлялись полтергейст, барабашка, джины, чутгуры… У этого феномена много имен, но суть одна и та же.
Что же можно сказать еще о чутгурах и их свойствах согласно мифологическим представлениям монголов? Поверья и былички о них живы и в настоящее время, о чем говорят фольклорные записи, сделанные в 2006-2007 годах, но в чутгуров уже не верят, либо говорят, что они уже не встречаются. В народных рассказах образ чутгура несколько расплывчат и неопределен, зачастую просто служа синонимом понятию «нечисть».
Чутгуром могут назвать и дух умершего, и душу шамана, покидающую при камлании его тело, и шаманского духа-помощника, духа местности, либо просто многочисленных злых духов. Они зачастую невидимы, но иногда могут принимать облик живых существ. Могут проявиться в виде огонька или свечения на месте погребения.
Чутгуром могут стать умершие от тяжелой болезни или умершие не своей смертью, души, не нашедшие нового рождения. Как правило, чутгуры совершают мелкие пакости, но иногда могут причинить и большой вред, включая смерть людей.
Эти характеристики в целом расплывчатые, местами находящие параллели с теми или иными персонажами из более близкой нам славянской демонологии. Но ясно здесь только одно: вести поиск очередных случаев полтергейста в среде монгольских народов можно по упоминаниям ключевого слова: «чутгуры».
Страница 2 из 2
