Складывается впечатление, что любой американский хоррор, где так или иначе прослеживается религиозная проблематика, непременно выстраивается вокруг центрального героя, который некогда был посвящен в духовный сан, после крупной трагедии в жизни утратил веру в Бога, но события, разворачивающиеся непосредственно на экране, помогают ему вновь утвердиться в вере. Не стал исключением и новый фильм достаточно маститого режиссера Стивена Хопкинса, знакомого зрителю по пятой части «Кошмара на улице Вязов», «Хищнику 2» и трем эпизодам сериала«Байки из склепа» под названием«Жатва».
Добавить в моё избранное
7 мин, 32 сек 10548
Режиссёр: Stephen Hopkins.
В ролях: Hilary Swank, Idris Elba, David Morrissey, Anna Sophia Robb.
Катерина Уинтер в самом начале миссионерской деятельности потеряла мужа и дочь: по просьбе отца Костигана она отправляется в Африку, исполненная самыми благими намерениями, желая проповедовать Слово Божие среди местных племен и помогать становлению их на путь цивилизации, но аборигены-язычники связали невиданную по продолжительности засуху с приездом белых людей и, пытаясь вызвать дождь, принесли в жертву семью Катерины. Это событие самым радикальным образом трансформировало ее жизнь: из верующей героиня превратилась не просто в убежденную атеистку, но в человека, направившего всю свою энергию на разоблачение религиозных чудес. Катерина путешествует по всему миру, опровергая «сверхъестественное» при помощи последних достижений науки, чем, собственно, и открывается фильм. За каждым сверхъестетвенным явлением, по мнению героини, можно обнаружить зерно рационального, а люди из стран третьего мира, бедствующие в экономическом плане, готовы едва ли не что угодно принять за чудо. Итак, 48 разоблаченных псевдо-чудес, изданная книга по теме, курс лекций для студентов — серьезные, казалось бы, достижения, но довольно скоро Катерине придется осознать, что над миром действительно существует Высшее начало, неподвластное обычной логике и природным законам.
Дело в том, что Катерину и ее напарника Бена приглашают в небольшой городк Хэйвэн, где местная река внезапно приобрела цвет человеческой крови. Дальнешие присшествия в виде падающих с неба жаб, внезапного мора абсолютно здорового скота и так далее все явственней наводят на мысль, что объяснение происходящему может быть дано только одно — на город обрушились 10 казней египетских, описанных в Ветхом Завете. Попутно развивается довольно запутанная сюжетная линия, связанная с семейством МакКонелл, жизнь которых окутана плотным ореолом тайны и всевозможных слухов. Так, во все больше погружающемся в хаос Хэйвене (жители Библию читали и прекрасно понимают, что вода, ставшая кровью — это еще «цветочки» по сравнению с тем, что ожидает город в дальнейшем) судачат об отправлении языческих ритуалов в доме МакКонеллов, а их маленькую дочку Лорен обвиняют в недавней гибели собственного брата…
Любопытно, что «запутанная» интрига в фильме оказывается в итоге довольно простой, если не сказать примитивной. Сложность сюжетных построений первой половины картины заключается не в особых хитроумных и непредсказуемых ходах, но в избыточности информации, предлагаемой зрителю. Сценаристы Кэри и Чед Хэйс обрушивают на зрителя такое количество фактического материала, что при первом просмотре отличить важное от несущественного вообще не представляется возможным. Избыток деталей и мелочей, ставящих в тупик зрителя, который слабо понимает, на чем ему сфокусировать свое внимание, и рождает минмую«навороченность» сюжета. Помимо этого в«Жатве» присутствует приличное количество знамений, которые, однако, почти не несут смысловой нагрузки, а лишь должны способствовать выбору Катерины, главная задача которой в фильме — отличить ложь от истины, добро ото зла, от чего и будет зависеть исход событий в Хэйвене. Проблема истолкования вызывает стойкие аллюзии к эпизоду«Pro Life» Джона Карпентера из второго сезона«Мастеров ужаса» забавно демонстрирующего последствия выбора неверной линии поведения. По сути, перед нами — классический вариант борьбы Добра со Злом, где героиня выступает в качестве некоего связующего звена, действия которой и решат исход конкретного сражения. Именно конкретного, ибо сценаристы, разумеется, не стали брать на себя ответственность за финал, в котором в глобальном масштабе однозначно побеждает Зло или Добро, сделав концовку по возможности максимально политкорректной и удобоваримой для всех слоев американской публики. Финальный штрих из серии«а гад-то оказывается все еще жив» воспринимающийся зрителями как неотъемлимая составляющая жанра хоррор, также присутствует, оправдывая ожидания целевой аудитории, смотрящей подобные картины. Безоговорочный хэппи-энд в фильме ужасов равносилен финансовому самоубийству. Поэтому неважно, насколько логически осмысленным и уместным будет последний штрих в виде намека на продолжение (хотя не факт, что об оном вообще помышляют), создатели хоррор картин буквально обязаны его ввернуть перед финальными титрами.
Что касаетя динамики развития персонажей, то здесь все обстоит еще хуже, чем в особенностях построения сюжетных линий, ибо оно происходит по самой упрощенной и избитой модели, постоянно реализуемой в голливудских триллерах. Более того, мы уже могли видеть нечто подобное в другом фильме компании Dark Castle под названием «House Of Wax». Развитие персонажей в «Жатве» абсолютно не связано ни с сомнениями, ни с исканиями, ни с какими-то бы ни было психологическими состояниями вообще. Просто ближе к финалу они вдруг начинают менять свои характеристики на проивоположные: минус становится плюсом, а плюс — минусом.
В ролях: Hilary Swank, Idris Elba, David Morrissey, Anna Sophia Robb.
Катерина Уинтер в самом начале миссионерской деятельности потеряла мужа и дочь: по просьбе отца Костигана она отправляется в Африку, исполненная самыми благими намерениями, желая проповедовать Слово Божие среди местных племен и помогать становлению их на путь цивилизации, но аборигены-язычники связали невиданную по продолжительности засуху с приездом белых людей и, пытаясь вызвать дождь, принесли в жертву семью Катерины. Это событие самым радикальным образом трансформировало ее жизнь: из верующей героиня превратилась не просто в убежденную атеистку, но в человека, направившего всю свою энергию на разоблачение религиозных чудес. Катерина путешествует по всему миру, опровергая «сверхъестественное» при помощи последних достижений науки, чем, собственно, и открывается фильм. За каждым сверхъестетвенным явлением, по мнению героини, можно обнаружить зерно рационального, а люди из стран третьего мира, бедствующие в экономическом плане, готовы едва ли не что угодно принять за чудо. Итак, 48 разоблаченных псевдо-чудес, изданная книга по теме, курс лекций для студентов — серьезные, казалось бы, достижения, но довольно скоро Катерине придется осознать, что над миром действительно существует Высшее начало, неподвластное обычной логике и природным законам.
Дело в том, что Катерину и ее напарника Бена приглашают в небольшой городк Хэйвэн, где местная река внезапно приобрела цвет человеческой крови. Дальнешие присшествия в виде падающих с неба жаб, внезапного мора абсолютно здорового скота и так далее все явственней наводят на мысль, что объяснение происходящему может быть дано только одно — на город обрушились 10 казней египетских, описанных в Ветхом Завете. Попутно развивается довольно запутанная сюжетная линия, связанная с семейством МакКонелл, жизнь которых окутана плотным ореолом тайны и всевозможных слухов. Так, во все больше погружающемся в хаос Хэйвене (жители Библию читали и прекрасно понимают, что вода, ставшая кровью — это еще «цветочки» по сравнению с тем, что ожидает город в дальнейшем) судачат об отправлении языческих ритуалов в доме МакКонеллов, а их маленькую дочку Лорен обвиняют в недавней гибели собственного брата…
Любопытно, что «запутанная» интрига в фильме оказывается в итоге довольно простой, если не сказать примитивной. Сложность сюжетных построений первой половины картины заключается не в особых хитроумных и непредсказуемых ходах, но в избыточности информации, предлагаемой зрителю. Сценаристы Кэри и Чед Хэйс обрушивают на зрителя такое количество фактического материала, что при первом просмотре отличить важное от несущественного вообще не представляется возможным. Избыток деталей и мелочей, ставящих в тупик зрителя, который слабо понимает, на чем ему сфокусировать свое внимание, и рождает минмую«навороченность» сюжета. Помимо этого в«Жатве» присутствует приличное количество знамений, которые, однако, почти не несут смысловой нагрузки, а лишь должны способствовать выбору Катерины, главная задача которой в фильме — отличить ложь от истины, добро ото зла, от чего и будет зависеть исход событий в Хэйвене. Проблема истолкования вызывает стойкие аллюзии к эпизоду«Pro Life» Джона Карпентера из второго сезона«Мастеров ужаса» забавно демонстрирующего последствия выбора неверной линии поведения. По сути, перед нами — классический вариант борьбы Добра со Злом, где героиня выступает в качестве некоего связующего звена, действия которой и решат исход конкретного сражения. Именно конкретного, ибо сценаристы, разумеется, не стали брать на себя ответственность за финал, в котором в глобальном масштабе однозначно побеждает Зло или Добро, сделав концовку по возможности максимально политкорректной и удобоваримой для всех слоев американской публики. Финальный штрих из серии«а гад-то оказывается все еще жив» воспринимающийся зрителями как неотъемлимая составляющая жанра хоррор, также присутствует, оправдывая ожидания целевой аудитории, смотрящей подобные картины. Безоговорочный хэппи-энд в фильме ужасов равносилен финансовому самоубийству. Поэтому неважно, насколько логически осмысленным и уместным будет последний штрих в виде намека на продолжение (хотя не факт, что об оном вообще помышляют), создатели хоррор картин буквально обязаны его ввернуть перед финальными титрами.
Что касаетя динамики развития персонажей, то здесь все обстоит еще хуже, чем в особенностях построения сюжетных линий, ибо оно происходит по самой упрощенной и избитой модели, постоянно реализуемой в голливудских триллерах. Более того, мы уже могли видеть нечто подобное в другом фильме компании Dark Castle под названием «House Of Wax». Развитие персонажей в «Жатве» абсолютно не связано ни с сомнениями, ни с исканиями, ни с какими-то бы ни было психологическими состояниями вообще. Просто ближе к финалу они вдруг начинают менять свои характеристики на проивоположные: минус становится плюсом, а плюс — минусом.
Страница 1 из 3
