Волхвы

Постепенно роль» волхвов и кудесников«становится менее значимой (все более сосредоточиваясь в сфере частной жизни), однако историко-литературные памятники продолжают упоминать о волхвах вплоть до XVIII в.В 1689 г. в Приказе Розыскных дел допрашивался» волхв Дорофейка«, который показал, что стольник Андрей Безобразов просил его» напустить по ветру на великих государей, чтоб они были к нему добры«.» Волхв Дорофейка объявился нижегородским посадским, ремеслом коновал и рудомет, умеющий бобами ворожить, и на руку людей смотреть, и внутренние болезни у взрослых и у младенцев узнавать, и лечить шептами, — и показал, что-де его научил этому ремеслу нижегородский коновал Федор Бобылев. О найденных же в его сумках бобах, травах и росном ладане Дорофейка показал, что бобами он разводит и угадывает, а ладаном оберегает на свадьбах женихов и невест от лихих людей — от ведунов, а траву богородицкую дает пить людям от сердечной болезни, без шептов, а рвет-де тое траву летом в Рождество Иоанна Предтечи с шептами: «К чему ты, трава, годна, к тому будь и годна»… При этом Дорофей добавил: «Он жеде и зубную болезнь лечит, и щепоту и ломоту уговаривает и руду (кровь) заговаривает».

Сознавшись под пыткой, что он царя Петра Алексеевича видел и стихи «о назначении тоски по Андрее Безобразове по ветру пустил» волхв (вместе со стольником) был казнен» — Труворов, 1889. Нельзя не заметить, что» волхв Дорофейка«в этом» государственно важном деле«характеризуется в общем-то так же, как колдун деревенских поверий XIX—XX вв.» Стихии же представляют собою заговор. Название «волхв» было усвоено, сохранено и некоторыми раскольничьими сектами: родоначальников людей Божиих, Данилу Филиппова и Селиванова, зарод«положительно признавал» великими волхвами«. Появление» великих волхвов«сопровождают стихийные бедствия и потрясения. Они наделяются Голдовскими способностями» даром пророчества и провидения, они не только посредники между Богом и людьми, но и воплощение Бога на Земле — в облике великих волхвов проглядывают черты наделяемых особым могуществом и влиянием волхвов-кудесников Древней Руси:«антропоморфическая апотеоза людей, особенно вещих, каковы волхвы и богатыри, весьма обыкновенна как в славянской, так в особенности в финской и даже отчасти в татарской мифологии. По языческому верованию восточных славян, веривших в оборотней всякого рода, всякий великий волхв мог» сесть в боги«, и невегласи, т.е. невежды с злоной верой баснословили даже в XVII в. будто старший сын мифического Словена сел в боги…» — Щапов, 1906.

Волхв — название кудесника, употребляемое в летописях, в книжной, письменной речи, является также народным, распространенным во многих районах России. В то же время это название сохраняет оттенок некоторой торжественности, загадочности, связывается с особыми, «книжными» способами колдовства, с«волхованием по книгам волховным», с колдовскими «словами-волховами»: «Как на то была старушка догадлива, а хватала свою книгу волховную. А смотрела, волховала в книге волховной»(ПЕЧ… Волхв, волховит обозначает«сильного», овеянного ореолом летописной таинственности колдуна я часто звучит не в обыденной, а в ритуализованной, оформленной по определенным правилам речи — в приговорах, заговорах, а также в былинах.