Жива

Дочь Лады, супруга Дажьбога. Богиня Весны и Жизни во всех ее проявлениях, подательница Жизненной Силы Рода, делающей все живое собственно живым. Она — Богиня Животворящих Сил Природы, весенних бурлящих вод, первых зеленых побегов, покровительница юных девушек и молодых жен. В «Mater Verborum» встречаем«Ziva: Жива — dea frumenti Ceres, — Diva Estas». Длугош говорит, что Живе — бог жизни. Это пятнадцатый век, и он не так далек от истины. В сербо-лужицком пантеоне А. Френцеля приводяться еще вариации этого имени: «Siwa Polon. Zyvvie, Dea vita»116. Зовут ее и прекрасной госпожой (Красопани), а также Милкой или Мильдой (Милой). Крупнейшее святилище Живы было в полабском городе Ратибор. Зарубежные авторы 15-17 веков перерисовывают друг у друга ее изображение в виде пышногрудой голой женщины с плодами в руках. По семантике имя богини близко к слову «жизнь» и связана с идеей достатка, как в словах: нажива, пожива. Стрыйковский связывает некоего«бога ветра шумящего Живе» и Погоду,«бога ясных и веселых дней». Двумя веками позже Прокош говорит о боге Живе, как верховном, и сыне некоего бога Тржи. Живе у Прокоша «творец жизни, долгого и счастливого благополучия, особенно ему поклонялия те, кто услышит первый крик кукушки… Считалось, что этот верховный владыка Вселенной превращается в кукушку, дабы объявить им срок жизни…». Впрочем, это уже позднее мифотворчество.