Стрибог — в восточнославянской мифологии бог ветра. Бог-отец, стрый, старый бог, дед ветров. Имя Стрибога восходит к древнему корню «стрег» что означает«старший», «дядя по отцу».
Добавить в моё избранное
3 мин, 27 сек 83
Подобное значение встречается в «Слове о полгу Игореве», где ветры названы «стрибожьими внуками» Родился Стрибог из дыхания Рода. Он может вызвать и укротить бурю и может оборачиваться своим помощником, мифической птицей Стратим. А вообще ветер обычно предстваляли в образе седовласого старика, обитающего на краю света, в глухом лесу или на острове посередине моря-океяна.
Идол Стрибога был установлен в Киеве в числе семи важнейших славянских божеств. Неизвестно существовал ли постоянный праздник в честь Стрибога, но его упоминали и почитали вместе с Дажьбогом. Вероятно, ветер, как и дождь и солнце считались важнейшими для земледельца. Стрибога молили так же мореплаватели, чтобы он дал «ветра в парус» У ветра много внуков и сыновей, мелких ветерков: Посвист — старший ветер, считается богом бори Подага — жаркий, иссушающий ветер. Живет в пустыне на Юге. Погода — теплый, легкий ветерок, Бог приятной погоды. Южный ветер — имеет горячию, южный нрав. Несет с собой тепло и запах Юга. Северный ветер — несет холод от Ледовитого океана. Он очень суров и только к лету немного добреет. Западный ветер — настоящий европеец. Немного суховат, бывает сердит, но малый он добрый. Восточный ветер — как азиат имеет характер неожиданный, таинственный и коварный. Полуденик вместе с Полуночником резвятся днем и ночью. Стрибог упомянут в«Слове о Полку Игореве» («Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя полкы Игоревы»), в русских летописях, в пересказах Стрыковского «Слово Иоанна Злотоуста» … како первое погани веровали в идолы и требы им клали…«говорит о нем, как о божестве неба, воздуха и ветра. Вероятно, одно из имен Родаили сторона Рода, как отца богов. Вдувает посредством ветра жизнь (дух) в тела людские. Его день — суббота. Не случайно, суббота -родительский день, день Сатроса — Сатурна, родителя богов. В поздних источниках изображался в виде одной головы, приобретая хтонические черты типа Вия-Вея. Известно описание языческого храма на киевской земле 16 века эпохи двоеверия. Связан с лунным культом, постоянное поминание Стрибога рядом с Даждьбогом — солярным богом, наводит как раз на эту мысль, что старый бог уступает дорогу молодому, а Месяц — Солнцу красному:» кумиръскую жертву ядятъ… веруютъ Стрибога, Даждъбога и Переплута, иже вертячеся ему пгютъ врозех«Может быть, один из вестников Стрибога — стриж. Языческое празднование непосредственно Стрибога приходилось, вероятно, на первый день последнего летнего месяца. По новому стилю — это 21 августа. Народный календарь в эти дни изобилует пословицами в части ветров — внуков Стрибога:» ветрогоны пыль погнали по белу свету, зарыдали по красну лету«.» Мироны-ветрогоны пыль по свету гонят, о красном лете стонут«.»
Из древних письменных источников о Стрибоге известно очень мало. В «Повести временных лет» и в проложном житии Владимира Стрибог упоминается в числе богов, изображения которых были установлены в Киеве в 980 году. В«Слове о полку Игореве» Стрибожьими внуками названы ветры:«Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя плъкы Игоревы».Имя этого божества легло в основу довольно большого ряда географических названий: Стрибожь в Новгородской губернии, Стрибоже озеро, река Стрибожская — в Киевской губернии, село Стрибож — на Житомирщине. Известно также польское местечко Stryboga, что позволяет предположить, что Стрибог являлся общеславянским богом. Вместе с тем роль Стрибога в славянском языческом пантеоне достоверно не установлена. На основании текста «Слова о полку Игореве» можно полагать, что Стрибог был связан с атмосферными функциями. Так, первые издатели этого памятника приписывали Стрибогу власть над ветрами. В списке«Владимировых» богов в«Повести временных лет» Стрибог следует за Дажьбогом. Исследователи давно заметили, что структура имен этих двух богов одинакова. Оба имени включают слово«бог», а первая их часть представляет собой глагол в повелительном наклонении: «даж(д)ь» от глагола«дать» и«стри» («простри») от глагола («простереть»).
Однако ученые расходятся во мнении о характере Стрибога. Одни видят в нем благое божество, возводя его имя к понятию «возвышенный бог»(от древнеиранского Stribaya,«сеющий бог»(от праславянского *ster),«устроитель добра»(сближая со *strojiti). Другие исследователи, напротив, усматривают в Стрибоге«злую» сущность: не просто бога ветра, а сурового бога стихии, бури, вихря, противостоящего светлому началу, а также бога истребляющего, бога войны. Эти предположения основываются на материале«Слова о полку Игореве», где ветры — внуки Стрибога — губят полки князя, а также на возведении имени бога к праславянскому глаголу «стрити»(*sbtbri) — «уничтожать». Соотношение Дажьбога и Стрибога — одинаковая структура имен и упоминание их в древнерусских текстах рядом друг с другом — дает основание противопоставлять или сближать их функции и значение в восточнославянской мифологии.
Идол Стрибога был установлен в Киеве в числе семи важнейших славянских божеств. Неизвестно существовал ли постоянный праздник в честь Стрибога, но его упоминали и почитали вместе с Дажьбогом. Вероятно, ветер, как и дождь и солнце считались важнейшими для земледельца. Стрибога молили так же мореплаватели, чтобы он дал «ветра в парус» У ветра много внуков и сыновей, мелких ветерков: Посвист — старший ветер, считается богом бори Подага — жаркий, иссушающий ветер. Живет в пустыне на Юге. Погода — теплый, легкий ветерок, Бог приятной погоды. Южный ветер — имеет горячию, южный нрав. Несет с собой тепло и запах Юга. Северный ветер — несет холод от Ледовитого океана. Он очень суров и только к лету немного добреет. Западный ветер — настоящий европеец. Немного суховат, бывает сердит, но малый он добрый. Восточный ветер — как азиат имеет характер неожиданный, таинственный и коварный. Полуденик вместе с Полуночником резвятся днем и ночью. Стрибог упомянут в«Слове о Полку Игореве» («Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя полкы Игоревы»), в русских летописях, в пересказах Стрыковского «Слово Иоанна Злотоуста» … како первое погани веровали в идолы и требы им клали…«говорит о нем, как о божестве неба, воздуха и ветра. Вероятно, одно из имен Родаили сторона Рода, как отца богов. Вдувает посредством ветра жизнь (дух) в тела людские. Его день — суббота. Не случайно, суббота -родительский день, день Сатроса — Сатурна, родителя богов. В поздних источниках изображался в виде одной головы, приобретая хтонические черты типа Вия-Вея. Известно описание языческого храма на киевской земле 16 века эпохи двоеверия. Связан с лунным культом, постоянное поминание Стрибога рядом с Даждьбогом — солярным богом, наводит как раз на эту мысль, что старый бог уступает дорогу молодому, а Месяц — Солнцу красному:» кумиръскую жертву ядятъ… веруютъ Стрибога, Даждъбога и Переплута, иже вертячеся ему пгютъ врозех«Может быть, один из вестников Стрибога — стриж. Языческое празднование непосредственно Стрибога приходилось, вероятно, на первый день последнего летнего месяца. По новому стилю — это 21 августа. Народный календарь в эти дни изобилует пословицами в части ветров — внуков Стрибога:» ветрогоны пыль погнали по белу свету, зарыдали по красну лету«.» Мироны-ветрогоны пыль по свету гонят, о красном лете стонут«.»
Из древних письменных источников о Стрибоге известно очень мало. В «Повести временных лет» и в проложном житии Владимира Стрибог упоминается в числе богов, изображения которых были установлены в Киеве в 980 году. В«Слове о полку Игореве» Стрибожьими внуками названы ветры:«Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя плъкы Игоревы».Имя этого божества легло в основу довольно большого ряда географических названий: Стрибожь в Новгородской губернии, Стрибоже озеро, река Стрибожская — в Киевской губернии, село Стрибож — на Житомирщине. Известно также польское местечко Stryboga, что позволяет предположить, что Стрибог являлся общеславянским богом. Вместе с тем роль Стрибога в славянском языческом пантеоне достоверно не установлена. На основании текста «Слова о полку Игореве» можно полагать, что Стрибог был связан с атмосферными функциями. Так, первые издатели этого памятника приписывали Стрибогу власть над ветрами. В списке«Владимировых» богов в«Повести временных лет» Стрибог следует за Дажьбогом. Исследователи давно заметили, что структура имен этих двух богов одинакова. Оба имени включают слово«бог», а первая их часть представляет собой глагол в повелительном наклонении: «даж(д)ь» от глагола«дать» и«стри» («простри») от глагола («простереть»).
Однако ученые расходятся во мнении о характере Стрибога. Одни видят в нем благое божество, возводя его имя к понятию «возвышенный бог»(от древнеиранского Stribaya,«сеющий бог»(от праславянского *ster),«устроитель добра»(сближая со *strojiti). Другие исследователи, напротив, усматривают в Стрибоге«злую» сущность: не просто бога ветра, а сурового бога стихии, бури, вихря, противостоящего светлому началу, а также бога истребляющего, бога войны. Эти предположения основываются на материале«Слова о полку Игореве», где ветры — внуки Стрибога — губят полки князя, а также на возведении имени бога к праславянскому глаголу «стрити»(*sbtbri) — «уничтожать». Соотношение Дажьбога и Стрибога — одинаковая структура имен и упоминание их в древнерусских текстах рядом друг с другом — дает основание противопоставлять или сближать их функции и значение в восточнославянской мифологии.
