Луна — в символике наряду с Солнцем важнейшее из небесных тел, по большей части толкуется как «женское», в первую очередь благодаря своему (в древнекитайском смысле «инь») значению небесного тела, пассивно принимающего свет, а также благодаря совпадению лунного месяца с женскими месячными…
Добавить в моё избранное
8 мин, 53 сек 105
Луна — единственный естественный спутник Земли. Она образовалась из обломков, которые выбросило в космос при падении на нашу планету другого небесного тела. Метеориты оставили на ее поверхности бесчисленные кратеры. От самых молодых кратеров как бы расходятся лучи — светлые полосы грунта, разлетевшегося во все стороны при ударе. Более темная лава (расплавленная порода), прорываясь из недр Луны, постепенно заполняла углубления. В старину астрономы думали, что эти ровные участки — дно высохших водоемов, поэтому и назвали их морями. В 1959 г. один из первых советских искусственных спутников сфотографировал «обратную» сторону Луны, не видимую с Земли. Оказалось, что почти все моря сосредоточены на обращенной к нам поверхности. Лунное притяжение в шесть раз слабее земного. Этого недостаточно, чтобы удерживать атмосферу, поэтому небо на Луне всегда черное, даже днем. Отсутствие атмосферы приводит также к резким перепадам температуры: освещенные солнцем участки разогреваются до 117°С, а попавшие в тень остывают до — 153°С. Происхождение названия — в римской мифологии Луна (Luna) богиня ночного света. Культ Луны был вытеснен культомДианы — которая считалась воплощением ночного светила. Расстояние от земли — 384401 км диаметр — 3476 км масса — 1,2% массы земли атмосфера — отсутствует продолжительности суток (число земных суток) и звездные (период вращения), и солнечные: 29,5.
Возникновение и исчезновение Луны, равно как и постоянное периодическое появление ее нового облика, является убедительным символом «умирания и рождения». В Луне редко усматривают мужское начало, как это имеет место в немецком словоупотреблении (der Mond), гораздо чаще ее интерпретируют как начало женское (лат. Луна, греч. Селена или Артемида, восточноазиатское Куан-инь, Кан-нон, майя Иксчел). В алхимическом образном мире Луна представляет серебро, одновременно «королеву» («царицу»), которая вступает в брак с «королем» («царем») и становится андрогином. Старое народное поверье свидетельствует о влиянии на земные процессы со стороны лунных фаз, которые вызывают не только отливы и приливы, но также подъем и падение сокового потока в расте-ниях, при стрижке и кровопускании тоже должны были руководствоваться лунными фазами. Лунные травы (растения, расцветающие ночью) назначались при женских болезнях. В христианской иконографии Дева и Богоматерь Мария часто сравниваются с Луной или изображаются стоящими или восседающими на лунном серпе. В австрийском регионе этот сюжет охотно связывают с победой над турками (чей походный знак был полумесяц), но скорее он восходит к Откровению Иоанна Богослова (12:1:»…жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна» — символ победы над враждебными силами). Часто также лунным символом называют двойной топор с двумя лунообразно изогнутыми лезвиями, и потому его приписывают в качестве оружия легендарным женским воинствам античности, амазонкам, как и серповидный лук. И богиню мрака Гекату Триодитис (Трехликая) связывают с бросающимися в глаза фазами Луны (молодая Луна, или новолуние, полнолуние, темная Луна, или Луна на ущербе) и тремя жизненными фазами женщины (девичество, материнство, старость), подобно тому как в современной женской литературе большое внимание уделяется «лунной стороне» человека (см. Дуалистическая система, Верх/низ, Веретено).
В сказаниях евреев (Е. бин Горион) содержится впечатляющий символический миф, основывающийся на дуалистической системе Солнце/Луна и предназначенный для объяснения того факта, что Луна как одно из двух «светил» излучает более слабый свет. Творец объясняет Луне, что есть две сферы, посюсторонний мир и потусторонний мир, и что существование двух источников света указывает на эту полярность. Луна, так как ей предписана большая сфера потустороннего мира, недовольна тем, что она не превосходит Солнце своим блеском. «Тогда сказал Господь: Мне очевидно и ясно — ты думаешь, я сделаю тебя большой, а Солнце уменьшу. Но так как от-носительно Солнца у тебя был дурной замысел, ты должна стать меньше, чем оно, и твой свет будет в шестьдесят раз слабее, чем его. Тогда сказала Луна Господу: О, Властитель мира! Это было одно только единственное слово, которое я сказала, и за это я должна быть так тяжко наказана? Тогда сказал Господь: Когда-нибудь (т. е., вероятно, после Страшного суда) ты будешь снова большой, как Солнце, и свет Луны будет таким же, как свет Солнца». Однако предзнаменование последнего суда (см. Конец света) предполагает потемнение Луны (Иоил 3:15).
То, что Луна ассоциировалась не только с потусторонне-ночной частью мира, но не менее часто (в Израиле) и с женственностью, вытекает из временного совпадения менструального цикла с лунной периодичностью, а также из ее связи с понятийным полем «плодородия». Женщины и домашние животные (Верблюды) носили на шее как украшение маленькие луны. Греческий апологет Феофил Антиохийский (2 в.) тоже рассматривал Солнце и Луну как дуалистические символы, как «носителей и образы великой мистерии.
Возникновение и исчезновение Луны, равно как и постоянное периодическое появление ее нового облика, является убедительным символом «умирания и рождения». В Луне редко усматривают мужское начало, как это имеет место в немецком словоупотреблении (der Mond), гораздо чаще ее интерпретируют как начало женское (лат. Луна, греч. Селена или Артемида, восточноазиатское Куан-инь, Кан-нон, майя Иксчел). В алхимическом образном мире Луна представляет серебро, одновременно «королеву» («царицу»), которая вступает в брак с «королем» («царем») и становится андрогином. Старое народное поверье свидетельствует о влиянии на земные процессы со стороны лунных фаз, которые вызывают не только отливы и приливы, но также подъем и падение сокового потока в расте-ниях, при стрижке и кровопускании тоже должны были руководствоваться лунными фазами. Лунные травы (растения, расцветающие ночью) назначались при женских болезнях. В христианской иконографии Дева и Богоматерь Мария часто сравниваются с Луной или изображаются стоящими или восседающими на лунном серпе. В австрийском регионе этот сюжет охотно связывают с победой над турками (чей походный знак был полумесяц), но скорее он восходит к Откровению Иоанна Богослова (12:1:»…жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна» — символ победы над враждебными силами). Часто также лунным символом называют двойной топор с двумя лунообразно изогнутыми лезвиями, и потому его приписывают в качестве оружия легендарным женским воинствам античности, амазонкам, как и серповидный лук. И богиню мрака Гекату Триодитис (Трехликая) связывают с бросающимися в глаза фазами Луны (молодая Луна, или новолуние, полнолуние, темная Луна, или Луна на ущербе) и тремя жизненными фазами женщины (девичество, материнство, старость), подобно тому как в современной женской литературе большое внимание уделяется «лунной стороне» человека (см. Дуалистическая система, Верх/низ, Веретено).
В сказаниях евреев (Е. бин Горион) содержится впечатляющий символический миф, основывающийся на дуалистической системе Солнце/Луна и предназначенный для объяснения того факта, что Луна как одно из двух «светил» излучает более слабый свет. Творец объясняет Луне, что есть две сферы, посюсторонний мир и потусторонний мир, и что существование двух источников света указывает на эту полярность. Луна, так как ей предписана большая сфера потустороннего мира, недовольна тем, что она не превосходит Солнце своим блеском. «Тогда сказал Господь: Мне очевидно и ясно — ты думаешь, я сделаю тебя большой, а Солнце уменьшу. Но так как от-носительно Солнца у тебя был дурной замысел, ты должна стать меньше, чем оно, и твой свет будет в шестьдесят раз слабее, чем его. Тогда сказала Луна Господу: О, Властитель мира! Это было одно только единственное слово, которое я сказала, и за это я должна быть так тяжко наказана? Тогда сказал Господь: Когда-нибудь (т. е., вероятно, после Страшного суда) ты будешь снова большой, как Солнце, и свет Луны будет таким же, как свет Солнца». Однако предзнаменование последнего суда (см. Конец света) предполагает потемнение Луны (Иоил 3:15).
То, что Луна ассоциировалась не только с потусторонне-ночной частью мира, но не менее часто (в Израиле) и с женственностью, вытекает из временного совпадения менструального цикла с лунной периодичностью, а также из ее связи с понятийным полем «плодородия». Женщины и домашние животные (Верблюды) носили на шее как украшение маленькие луны. Греческий апологет Феофил Антиохийский (2 в.) тоже рассматривал Солнце и Луну как дуалистические символы, как «носителей и образы великой мистерии.
