Ладан

Имеется в виду смола кустарника Boswellia carteri, который в античности импортировали из Южной Аравии, а также могли добывать в Индии и Восточной Африке. На Востоке ладан применяли при жертвоприношениях и для защиты от демонов, в Египте — в культе умерших, как и в Вавилоне, Персии, на Крите. В Греции с 7 в. до н. э. жертвенные курения использовали особенно в мистериальных культах, их также высоко ценили пифагорейцы. В Риме ладан играл роль при погребениях и в культе императора, вследствие чего он вначале был отвергнут христианами, но позднее был включен в культовое употребление. Благовонные курения были желанны и в повседневной жизни.

Восходящий к небу дым расценивали как символ пути души на не-беса или как возносящуюся к небесам из толпы верующих молитву. У евреев при общении с Богом тоже применялись жертвенные курения как символ поклонения, а также для умиротворения гнева Божьего. Три «святых царя»(волхва) принесли новорожденному Иисусу ладан с Востока. В Откровении Иоанна Богослова (5:8) у 24 старцев были«золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых». «Благодаря полу-чаемому при окуривании благо-словению (благодати) ладан становится святыней, оказывающей очищающее действие»(Луркер, 1987). Кадила часто украшались изображениями феникса или«трех юношей в огненной печи», пение которых, восхваляющее Бога посреди огня, сравнивалось с клуба-ми курящегося ладана. Курильницы изображались в качестве атрибутов в руках первосвященников Ветхого завета (Мелхиседека, Аарона, Самуила), а также св. Стефана, Лаврентия, Винцента и кающейся св. Пелагеи. Повсеместное окуривание трупов при похоронах являлось прежде всего средством, заглушавшим запах разложения, впоследствии — символом души (поднимающиеся вверх клубы ладанного дыма). В центральноаме-риканской культуре майя жертвы приносили с сожжением ароматных смол копаловых (смолистых) растений (Protium copal).

Смолистые шарики источают аромат растений, «поднимающийся в центр неба», и ладан обозначался также как «мозг неба». Курильные сосуды были названы именем бога Юм Как (повелителя огня). В Восточной Азии известен был ладан из ароматного сандалового дерева, который ранее сжигали в курильной чаше, позднее же в тех же целях стали использоваться известные сегодня и в Европе курильные палочки (большей частью индийского происхождения). Падающую с них золу при случае собирали и проглатывали в качестве профилактического средства против болезней. Эти курения стали известны с распространением буддизма в Восточной Азии, и с этого времени они становятся нормальным явлением во всех храмах и часовнях, как и при культовых обрядах в частных домах. В европейских магических ритуалах, в которых заклинали космических духов, например духов планет, тоже играли большую роль различного рода курения, вероятно, в результате знакомства с культами мистических сект поздней античности. При этом в качестве курильного средства частично применялись наркотические материалы, для того чтобы вызвать мистические видения. Леонард Турнейссер (1530—1596) упоминает «разнообразные пряности, такие, как алоэ, ладан, мирра, сандал, мастиковая смола». Окуривания применялись и в искусстве врачевания, чтобы изгонять вредные «миазмы» (болезнетворные испарения).