Пожалуй, нет в истории человечества более загадочных и страшных историй, чем истории о вампирах, кровососущих мертвецах (или не совсем мертвецах), поднимающихся в полнолуние из могил. В данном случае речь идёт именно о физиологическом вампиризме, а не энергетическом…
Добавить в моё избранное
4 мин, 54 сек 192
Реальность этих историй первые официальные подтверждения получила в Европе примерно с ХI в. от Р. Х., а в иных культурах — и того раньше.
Коллин де Планси в своем Адском словаре передает рассказ епископа Кагорского на Втором Церковном Соборе в Лиможе (1031 г. от Р. Х.): по словам священника, тело некоего отлученного от Церкви весьма грешного рыцаря из его епархии несколько раз находили далеко от могилы.
Однако первые систематизации фактов появления вампиров были описаны в работах Уолтера Мэпа «De Nagis Curialium»(1190) и в работе«Хроники»(1136 — 1198) Вильяма Ньюбургского. Эти работы включали рассказы о нескольких существах (включая нечестивого священника), действовавших в рамках поведения классического упыря. Первый труд, посвященный непосредственно вампирам, как таковым и особенностям их поведения — De Graecorum hodie quirundam openationabus«, был закончен в 1645 г… Его автор Леоне Алацци (Лео Аллациус, Лев Аллатий) — хранитель библиотеки папы Александра Шестого, грек по национальности.»
В 18 в. от Р. Х. австро-венгерское правительство распорядилось начать научное исследование вампиров и вампиризма на Балканах. Поводом послужили случаи с сербскими крестьянами Арнольдом Павле и Петром Благоевичем.
Арнольд Павле был солдатом в Австро— Венгерской армии в начале 1700-ых и утверждал, что был укушен вампиром на турецком фронте. Он был крайне обеспокоен этим и принимал самые разные меры, чтоб избавиться от последствий укуса, даже прошёл отчитку у православного священника о. Драгомира.
Помогло, впрочем, это очень мало. Когда Павле умер, сломав себе шею после падения с фургона сена, он стал появляться возле своего дома в деревне Медведия, которая находится неподалёку от Приштины — нынешней столицы Косова, где жила вдова, и нападал там, на людей и животных, высасывая из них кровь. Его соседям по деревне такое активное поведение не понравилось. Они собрали деревенский сход и подали официальную бумагу в правительство Австро-Венгерской Империи.
Здесь есть один немаловажный момент, который лично меня сразу же убеждает в самой серьёзной обеспокоенности жителей Медведии. Дело в том, что в тогдашней Австро-Венгрии сербы и хорваты были третьесортным покорённым народом. Общаться с заклятыми врагами — покорителями, австрийцами и мадьярами, было, что называется, западло. Это ж как надо было допечь односельчан, чтобы они вынуждены были забыть про свою непомерную гордость (у меня самого — хорватская кровь, так что знаю, о чём говорю) и обратиться за помощью к своим завоевателям, которых ненавидели всю жизнь с пелёнок!
В результате в декабре 1731 г. от Р. Х. правительство Австро-Венгрии отдало распоряжение одному из генералов австрийской армии, некоему графу фон Лютце, начать расследование данных случаев. В Медведию был направлен известный в то время военный врач, одно из светил полевой хирургии, Иоганн Флюккингер и четверо его ассистентов.
Итогом был так называемый «Доклад комиссии Флюккингера», иначе называемый «Visum et Repertum», под которым подписались сам Флюккингер, его ассистенты, другие врачи, а также некоторые офицеры роты гайдуков. Доклад был передан военному совету в Белграде.
Этот документ и поныне вызывает скрежет зубов у скептиков и материалистов. Ибо объяснить с точки зрения материализма то, что там написано, невозможно, а умолчать о существовании доклада нельзя, слишком уж много народу о нём знает.
Согласно этому докладу, «… когда тело указанного Павле извлекли из земли на третий месяц после захоронения, то означенное тело было не тронутым тлением, а глаза были заполнены свежей кровью, которая также текла из его ушей и носа. Лицо умершего отличалось противоестественным румянцем». В итоге по решению деревенского схода тело Павле перевернули лицом вниз, пробили осиновым колом и отрубили ему голову по старой народной традиции. Однако на этом проблемы не закончились, потому что и вдова Павле, и другие покусанные родственники, и даже те, кому случилось есть мясо «испорченной» им скотины, стали в свою очередь вампирами, их гробы тоже пришлось раскапывать и проводить процедуру, девампиризации. Похожая ситуация была и с Благоевичем, который был крестьянином в деревне Кизилова в Сербии. После его смерти в сентябре 1725 года покойник посещал членов семьи, требуя в том числе еду, одежду и обувь, и погубил около восьми человек, которые успели перед смертью рассказать, что им явился вампир. В данном случае местное население перебороть ненависть к проклятым австриякам и мадьярам не смогло и само нашло священника, потребовав, чтобы тот разобрался в проблеме. Логика народная была проста: раз ты — священник, так будь добр — борись с нечистью, за то тебе деньги епархия и платит…
Согласно отчету священника, представленному в секретариат Константинопольской патриархии, на теле Петра Благоевича продолжали расти волосы и ногти, рот был также заполнен, свежей кровью, отсутствовал трупный запах.
Коллин де Планси в своем Адском словаре передает рассказ епископа Кагорского на Втором Церковном Соборе в Лиможе (1031 г. от Р. Х.): по словам священника, тело некоего отлученного от Церкви весьма грешного рыцаря из его епархии несколько раз находили далеко от могилы.
Однако первые систематизации фактов появления вампиров были описаны в работах Уолтера Мэпа «De Nagis Curialium»(1190) и в работе«Хроники»(1136 — 1198) Вильяма Ньюбургского. Эти работы включали рассказы о нескольких существах (включая нечестивого священника), действовавших в рамках поведения классического упыря. Первый труд, посвященный непосредственно вампирам, как таковым и особенностям их поведения — De Graecorum hodie quirundam openationabus«, был закончен в 1645 г… Его автор Леоне Алацци (Лео Аллациус, Лев Аллатий) — хранитель библиотеки папы Александра Шестого, грек по национальности.»
В 18 в. от Р. Х. австро-венгерское правительство распорядилось начать научное исследование вампиров и вампиризма на Балканах. Поводом послужили случаи с сербскими крестьянами Арнольдом Павле и Петром Благоевичем.
Арнольд Павле был солдатом в Австро— Венгерской армии в начале 1700-ых и утверждал, что был укушен вампиром на турецком фронте. Он был крайне обеспокоен этим и принимал самые разные меры, чтоб избавиться от последствий укуса, даже прошёл отчитку у православного священника о. Драгомира.
Помогло, впрочем, это очень мало. Когда Павле умер, сломав себе шею после падения с фургона сена, он стал появляться возле своего дома в деревне Медведия, которая находится неподалёку от Приштины — нынешней столицы Косова, где жила вдова, и нападал там, на людей и животных, высасывая из них кровь. Его соседям по деревне такое активное поведение не понравилось. Они собрали деревенский сход и подали официальную бумагу в правительство Австро-Венгерской Империи.
Здесь есть один немаловажный момент, который лично меня сразу же убеждает в самой серьёзной обеспокоенности жителей Медведии. Дело в том, что в тогдашней Австро-Венгрии сербы и хорваты были третьесортным покорённым народом. Общаться с заклятыми врагами — покорителями, австрийцами и мадьярами, было, что называется, западло. Это ж как надо было допечь односельчан, чтобы они вынуждены были забыть про свою непомерную гордость (у меня самого — хорватская кровь, так что знаю, о чём говорю) и обратиться за помощью к своим завоевателям, которых ненавидели всю жизнь с пелёнок!
В результате в декабре 1731 г. от Р. Х. правительство Австро-Венгрии отдало распоряжение одному из генералов австрийской армии, некоему графу фон Лютце, начать расследование данных случаев. В Медведию был направлен известный в то время военный врач, одно из светил полевой хирургии, Иоганн Флюккингер и четверо его ассистентов.
Итогом был так называемый «Доклад комиссии Флюккингера», иначе называемый «Visum et Repertum», под которым подписались сам Флюккингер, его ассистенты, другие врачи, а также некоторые офицеры роты гайдуков. Доклад был передан военному совету в Белграде.
Этот документ и поныне вызывает скрежет зубов у скептиков и материалистов. Ибо объяснить с точки зрения материализма то, что там написано, невозможно, а умолчать о существовании доклада нельзя, слишком уж много народу о нём знает.
Согласно этому докладу, «… когда тело указанного Павле извлекли из земли на третий месяц после захоронения, то означенное тело было не тронутым тлением, а глаза были заполнены свежей кровью, которая также текла из его ушей и носа. Лицо умершего отличалось противоестественным румянцем». В итоге по решению деревенского схода тело Павле перевернули лицом вниз, пробили осиновым колом и отрубили ему голову по старой народной традиции. Однако на этом проблемы не закончились, потому что и вдова Павле, и другие покусанные родственники, и даже те, кому случилось есть мясо «испорченной» им скотины, стали в свою очередь вампирами, их гробы тоже пришлось раскапывать и проводить процедуру, девампиризации. Похожая ситуация была и с Благоевичем, который был крестьянином в деревне Кизилова в Сербии. После его смерти в сентябре 1725 года покойник посещал членов семьи, требуя в том числе еду, одежду и обувь, и погубил около восьми человек, которые успели перед смертью рассказать, что им явился вампир. В данном случае местное население перебороть ненависть к проклятым австриякам и мадьярам не смогло и само нашло священника, потребовав, чтобы тот разобрался в проблеме. Логика народная была проста: раз ты — священник, так будь добр — борись с нечистью, за то тебе деньги епархия и платит…
Согласно отчету священника, представленному в секретариат Константинопольской патриархии, на теле Петра Благоевича продолжали расти волосы и ногти, рот был также заполнен, свежей кровью, отсутствовал трупный запах.
Страница 1 из 2
