В Сибири крестьяне, выкопав ямы, опускали туда — вниз головой — пленных красноармейцев, оставляя ноги их — до колен — на поверхности земли; потом они постепенно засыпали яму землею, следя по судорогам ног, кто из мучимых окажется выносливее, живучее, кто задохнется позднее других… Максим Горький, «О русском крестьянстве»
Добавить в моё избранное
3 мин, 11 сек 3763
В настоящее время известность обусловлена, главным образом, советскими боевиками «Белое солнце пустыни» и«Бумбарашем». А историки считают этот вид казни самым древним — по свидетельствам археологов, так казнили еще 9000 лет назад в Шумере и Вавилоне. Но вообще, весьма распространённый вид казни, применялся где только можно: и в Древнем Риме, и в средневековой Европе, и на Руси, и на Востоке. Разве что, происходил по-разному.
Так, в Римской Империи сей процесс проходил следующим образом: весталку замуровывали в специально построенном помещении где-нибудь в холме, оставляя только один кувшин с водой и одну буханку хлеба. Весталка — это жрица, хранительница домашнего очага. Давала обет не заниматься сексом в течение 30 лет и, в случае его нарушения, подлежала казни. Только они подвергались этому виду казни. Иногда ей оставляли лампу. Конечно, сей процесс не зрелище, однако жертва умирала медленно и мучительно от голода, жажды и т. д. Усугублялось это отсутствием возможности совершить суицид. Довольно странно, если жертва могла умереть от удушья при отсутствии вентиляции и наличии лампы или, на худой конец, порезать вены чёрствой горбушкой.
В средние века в Европе и на Руси данный способ экстерминатуса был благополучно перенят и получил широкое применение. В силу того, что весталок и жриц не было (христианство не допускает женщин-священников), решили казнить жён-изменщиц. Практиковалось и полностью захоронение живьем, как в гробу, так и без. Иногда закапывали в землю вертикально, оставляя только голову, а рядом оставлялся наблюдатель, который отгонял диких зверей, чтобы жертвы умирали от жажды и голода, а не съедались хищниками. На Кавказе, кстати, практикуется до сих пор, хотя и не в таком радикальном варианте — изменщицу вывозят в лес, присыпают землёй в какой-нибудь канаве и говорят, что домой может больше не появляться. Выбраться из-под кучи говна, в принципе, не составляет трудностей, но на одну бомжиху с этого момента становится больше.
Согласно некоторым слухам, случались также и массовые казни: княгиня Ольга, слегка обидевшись на древлян за убийство мужа, которого те разорвали деревьями (см. выше раздел «Четвертование») за сбор дани не по понятиям, самолично закопала ладью делегации оных вместе с делегатами.
Запорожские казаки за убийство другого казака закапывали убийцу живьем, вместе с телом убитого. Сие доставляющее действо можно видеть в фильме «Тарас Бульба» или прочитать об этом в одноимённой книге.
Ну а на Востоке, как обычно, подошли к казни творчески, и упаковывали не в землю, а в Великую Китайскую Стену, при строительстве оной.
Шли на север армии рабов,
Шло в неволю множество людей,
Был повсюду слышен свист кнутов,
Был повсюду слышен визг бичей!
По утесам голым и немым
В зной и холод люди шли и шли,
Было велено построить им Стену в десять тысяч долгих ли… Умирали, гибли не от стрел,
Не в бою за близких и родных,
Беглецам же был один удел — Замуровывали в стену их…
«Плач Мэн Цзян-нюй у Великой стены» (фрагмент)
Рассказывают также, что некий узкоглазый Предсказамус настрадал при закладке Стены, что финиш работе наступит только тогда, когда под стеной будет погребён ван. Этот иероглиф означает по-китайски «десять тысяч», однако суеверный анператор решил не считать замурованных в фундамент гастарбайтеров, а просто перед подписанием акта госприёмки строения прибавил к их числу ещё одного — по фамилии, собственно, Ван.
Тема замуровывания живьём встречается в румынском фольклоре. Испанцы во времена инквизиции также развлекались, замуровывая в стены монастыря согрешивших монахинь. (см. «Дочь Монтесумы» Генри Райдера Хаггарда).
И таки да, старообрядцы на Руси закапывали сами себя во имя Б-га и для спасения души. Для этого копались специальные землянки с герметично закупориваемым выходом — мины, в них ставились свечи и подпиленый шест в центре. Смерть была либо «легкой», либо «тяжкой». Тяжкая смерть гарантировала хорошую карму, но большинство людей не могло вынести мучений и выбирало легкую, для этого достаточно было толкнуть шест в центре мины и тебя сразу заваливало землей. Во всех документальных подробностях один такой случай описал В. В. Розанов в книге «Темный лик. Метафизика христианства». Не обошёл тему и Борис Акунин — юзайте его повесть «Перед концом света» из фандоринского цикла«Нефритовые чётки».
Так, в Римской Империи сей процесс проходил следующим образом: весталку замуровывали в специально построенном помещении где-нибудь в холме, оставляя только один кувшин с водой и одну буханку хлеба. Весталка — это жрица, хранительница домашнего очага. Давала обет не заниматься сексом в течение 30 лет и, в случае его нарушения, подлежала казни. Только они подвергались этому виду казни. Иногда ей оставляли лампу. Конечно, сей процесс не зрелище, однако жертва умирала медленно и мучительно от голода, жажды и т. д. Усугублялось это отсутствием возможности совершить суицид. Довольно странно, если жертва могла умереть от удушья при отсутствии вентиляции и наличии лампы или, на худой конец, порезать вены чёрствой горбушкой.
В средние века в Европе и на Руси данный способ экстерминатуса был благополучно перенят и получил широкое применение. В силу того, что весталок и жриц не было (христианство не допускает женщин-священников), решили казнить жён-изменщиц. Практиковалось и полностью захоронение живьем, как в гробу, так и без. Иногда закапывали в землю вертикально, оставляя только голову, а рядом оставлялся наблюдатель, который отгонял диких зверей, чтобы жертвы умирали от жажды и голода, а не съедались хищниками. На Кавказе, кстати, практикуется до сих пор, хотя и не в таком радикальном варианте — изменщицу вывозят в лес, присыпают землёй в какой-нибудь канаве и говорят, что домой может больше не появляться. Выбраться из-под кучи говна, в принципе, не составляет трудностей, но на одну бомжиху с этого момента становится больше.
Согласно некоторым слухам, случались также и массовые казни: княгиня Ольга, слегка обидевшись на древлян за убийство мужа, которого те разорвали деревьями (см. выше раздел «Четвертование») за сбор дани не по понятиям, самолично закопала ладью делегации оных вместе с делегатами.
Запорожские казаки за убийство другого казака закапывали убийцу живьем, вместе с телом убитого. Сие доставляющее действо можно видеть в фильме «Тарас Бульба» или прочитать об этом в одноимённой книге.
Ну а на Востоке, как обычно, подошли к казни творчески, и упаковывали не в землю, а в Великую Китайскую Стену, при строительстве оной.
Шли на север армии рабов,
Шло в неволю множество людей,
Был повсюду слышен свист кнутов,
Был повсюду слышен визг бичей!
По утесам голым и немым
В зной и холод люди шли и шли,
Было велено построить им Стену в десять тысяч долгих ли… Умирали, гибли не от стрел,
Не в бою за близких и родных,
Беглецам же был один удел — Замуровывали в стену их…
«Плач Мэн Цзян-нюй у Великой стены» (фрагмент)
Рассказывают также, что некий узкоглазый Предсказамус настрадал при закладке Стены, что финиш работе наступит только тогда, когда под стеной будет погребён ван. Этот иероглиф означает по-китайски «десять тысяч», однако суеверный анператор решил не считать замурованных в фундамент гастарбайтеров, а просто перед подписанием акта госприёмки строения прибавил к их числу ещё одного — по фамилии, собственно, Ван.
Тема замуровывания живьём встречается в румынском фольклоре. Испанцы во времена инквизиции также развлекались, замуровывая в стены монастыря согрешивших монахинь. (см. «Дочь Монтесумы» Генри Райдера Хаггарда).
И таки да, старообрядцы на Руси закапывали сами себя во имя Б-га и для спасения души. Для этого копались специальные землянки с герметично закупориваемым выходом — мины, в них ставились свечи и подпиленый шест в центре. Смерть была либо «легкой», либо «тяжкой». Тяжкая смерть гарантировала хорошую карму, но большинство людей не могло вынести мучений и выбирало легкую, для этого достаточно было толкнуть шест в центре мины и тебя сразу заваливало землей. Во всех документальных подробностях один такой случай описал В. В. Розанов в книге «Темный лик. Метафизика христианства». Не обошёл тему и Борис Акунин — юзайте его повесть «Перед концом света» из фандоринского цикла«Нефритовые чётки».
