Добавить в моё избранное
22 мин, 58 сек 3115
«Всякий опыт есть магия, — говорит Новалис (1772-1801), — и только ею может быть объяснен». (Новалис, «Сочинения», изд. Людвигом Тиком и Фр. Шлегелем, 1805), vol. ii. стр. 195. И снова: «Только из-за недоразвитости нашего восприятия и активности мы не ощущаем, что живем в волшебном мире». Несомненно, возражением будет то, что общее чувство повседневной жизни является «естественным», в то время как магия утверждает о «сверхъестественном». Если же мы, как часто это делается, применим термин «естественное» исключительно к физической реальности, тогда, следовательно, мы можем говорить о магии как о «сверхъестественном», ибо ее целью является психическое. С другой стороны, термин «естественное» часто относят к общему миропорядку, и в этом смысле можно использовать слово магия для описания смой природы, которая рассматривается в свете идеалистической философии, как у Сведенборга, тогда все является по сути духовным, все на свете есть символы идей или духовных истин, и психическая причинность рождается магической, не связанной с причинами действенностью символов (Для обсуждения по существу магического характера индуктивных рассуждений см. мою «Магия опыта» (1915). Как говорит Корнелий Агриппа: «Каждый день Природа изображает вещи естественные и божественные, и ее египтяне называли волшебной, т. к. в привлечении вещей подобных к подобным, подходящим к подходящим и заключается магическая сила (Op. cit., bk. i. chap. xxxvii. стр. 119).
В заключение я хотел бы предположить, что в действительности в тезисе «всякий опыт есть магия и лишь ею объясняется» нет ничего, что противоречило бы опыту современной науки. Наука не претендует на то, чтобы открыть фундаментальные и основные причины явлений, а также на то, чтобы ответить на основной вопрос «Почему?». Это, скорее, дело философии, в этом и заключается отличие между наукой и философией, я же далек от того, чтобы намекать на то, что философия должна быть чем отличным от науки. Мы часто слышим людей религии, но не науки, жалующихся на то, что люди, в равной степени принадлежащие как науке, так и религии, не приписывают творение природных явлений Божественной Силе. Но если бы они бы они поступили так, они бы вышли за пределы, данные им как ученым. В любой науке установленным является только простой факт, дело же ученых упростить сложные факты до данных, чтобы ими, и объяснить факты, а не сами эти явления. Так физики пытаются свести все феномены великой сложности к понятиям силы и движения. Почему же сила или движение? Разве сила производит или порождает движение?— эти вопросы лежат за пределами физики. Чтобы на них ответить, мы должны разобраться, как понятия силы и движения возникли в нашем сознании. Эти проблемы уносят нас в «психический» мир, мир сверхъестественного, где магия сразу становится заметной.
«Если, — как говорит Томас Карлейль, — мы провели тебя в истинную страну мечты, и ты на момент там остановишь свой взор на чудесном месте и увидишь, что обычная жизнь полна чуда, основана на чуде, ее одеяние-чудо, тогда ты получишь такое сокровище, ценность которого не измерить никакими деньгами» (Томас Карлейль: Sartor Resartus, bk. iii.chap. ix).
В заключение я хотел бы предположить, что в действительности в тезисе «всякий опыт есть магия и лишь ею объясняется» нет ничего, что противоречило бы опыту современной науки. Наука не претендует на то, чтобы открыть фундаментальные и основные причины явлений, а также на то, чтобы ответить на основной вопрос «Почему?». Это, скорее, дело философии, в этом и заключается отличие между наукой и философией, я же далек от того, чтобы намекать на то, что философия должна быть чем отличным от науки. Мы часто слышим людей религии, но не науки, жалующихся на то, что люди, в равной степени принадлежащие как науке, так и религии, не приписывают творение природных явлений Божественной Силе. Но если бы они бы они поступили так, они бы вышли за пределы, данные им как ученым. В любой науке установленным является только простой факт, дело же ученых упростить сложные факты до данных, чтобы ими, и объяснить факты, а не сами эти явления. Так физики пытаются свести все феномены великой сложности к понятиям силы и движения. Почему же сила или движение? Разве сила производит или порождает движение?— эти вопросы лежат за пределами физики. Чтобы на них ответить, мы должны разобраться, как понятия силы и движения возникли в нашем сознании. Эти проблемы уносят нас в «психический» мир, мир сверхъестественного, где магия сразу становится заметной.
«Если, — как говорит Томас Карлейль, — мы провели тебя в истинную страну мечты, и ты на момент там остановишь свой взор на чудесном месте и увидишь, что обычная жизнь полна чуда, основана на чуде, ее одеяние-чудо, тогда ты получишь такое сокровище, ценность которого не измерить никакими деньгами» (Томас Карлейль: Sartor Resartus, bk. iii.chap. ix).
Страница
7 из 7
7 из 7
