Церемониальная магия в теории и на практике

Не будем излишним сказать, что многие последние психологические эксперименты были проведены с той целью, чтобы установить связь с демонами, причем для целей незаконных. В популярном представлении обо всем, что связано с дьяволом, имеющим отношение к магии, возможно, было множество преувеличений относительно фактов, касающихся недоразвитых и извращенных умов, но таким образом осознанная порочность контактеров осталась незатронутой» (Артур Эдвард Уэйт, «Оккультные науки», (1891),стр. 51).

Эти психологические эксперименты не были, за исключением, пожалуй, некоторых редких случаев, проведены согласно требованиям современных психологических исследований с высокой целью развития науки. В действительности, напротив, они имели совершенно иной характер, в их основе лежали эгоистичные мотивы, все это было далеким от того, что можно назвать «целительной магией», это было удовлетворением алчности, похоти, мстительности, для чего мужчины и женщины и прибегали к магическим искусствам. История колдовства и волшебства одна из самых ужасных. Гримуары, свидетельство преступных глупостей прошлого, полны отвратительных, абсурдных и даже преступных ритуалов, которые были предназначены для удовлетворения низменных желаний и страстей. Церковь, безусловно, пыталась правомерно подавить занятия магическими практиками, но средства, которые на при этом использовала, и достигнутые результаты привели к состоянию более отвратительному, чем само по себе колдовство. Методы обнаружения ведьм и пытки, которым подвергались подозреваемые, чтобы принудить их признаться в воображаемых преступлениях, применяемые в так называемых цивилизованных Англии и Шотландии, а также в Америке, не говоря еже о странах, в которых власть Святая Инквизиции была почти абсолютной, слишком ужасны, чтобы давать их описание. Если читателя интересуют детали, он может обратиться к письмам Вальтера Скотта «О демонологии и колдовстве» (1830) и, если говорить об Америке «Чудесам невидимого мира» Коттона Матерса (1692). Легковерная церковь и легковерные люди испытывали огромный страх перед силой колдовства, и, как всегда, страх вредил их душевному равновесию и лишал способности соблюдать требования правосудия. Результат хорошо иллюстрирует то, что случается, когда страна идет на войну, и война, как показал достопочтенный Бертран Рассел, есть детище страха. Страх перед врагом вызывает у воюющей стороны преследования в безумной манере, без малейшего намека на правосудие, тех, кто является их соотечественниками, они считают не имеющими сердца и души, таким же образом Церковь преследовала своих предполагаемых врагов, которых она так боялась. Несомненно, многие из тех несчастных, которых пытали и убили по обвинению в колдовстве, заключили договор с дьяволом и были морально испорчены, хотя, по правде говоря, они были не более ответственны за свои действия, чем сумасшедшие. Но большинство лиц, преследуемых как ведьмы и колдуны, были неповинны даже в этом.

Однако я думаю, что было бы неразумно игнорировать существование и другой стороны вопроса о действительности и этической ценности магии и использовать это слово только для обозначения чего-то, что является настоящим злом. Сведенборг, как мы уже заметили, во время пространного рассуждения в своей работе, которую я уже цитировал, говорит, что «магия» означает «науку о духовных вещах» (Op. cit., 5223). Кажется, согласно его мнению, есть магия истинная, она же наука о духовных вещах, и ложная магия, извращенная наука — я представляю здесь эту точку зрения. Слово «магия» происходит от греческого «маг», что означает «мудрец с Востока», и, следовательно, строго говоря, с точки зрения этимологии это слово означает «мудрость и науку магов», и я думаю, это значит (а у меня нет оснований сомневаться в истинности этого), что маги были в числе тех, кто пришел поклониться новорожденному Христу (Матф., 2, 1-12).

Источник любой силы может достигнуть этого, но я думаю, что душе, которая гармоничная связана с разумом, находящимся в определенном состоянии, которое желательно достигнуть, ритуал может помочь. Несомненно, что религиозные ритуалы могут быть опасны, особенно в том случае, если их смысл теряется, и они выполняются ради них самих. Это просто суеверие (Как хорошо сказал Элифас Леви: «Суеверие-это знак, переживший мысль, мертвое тело религиозного ритуала, (Op. cit., стр. 150.), и в виду опасности вырождения многие просвещенные умы, такие, как члены Сообщества друзей, предпочитают обходиться без них. Когда ритуал связан с ложной доктриной, последствия бывают гораздо более плачевными, как я это уже указал в «Вере в талисманы». Но когда ритуал становится союзником, он основан на верном символизме и высоком учении истинной религии, он может, действительно, многим быть полезен. Его действенность, как мне кажется, может быть поистине волшебной, в лучшем значении этого слова.

Но на самом деле, я думаю, возможно, и применение слова «магия» в более широком смысле.