Добавить в моё избранное
13 мин, 51 сек 19744
Кукла была одета, скорее всего, в национальную одежду уральских финно-угров — ягу. Так и родилась «баба в яге» — Баба-Яга. А зловредности её характеру возможно добавило наложение на этот образ образа всё той же Сорни-най, божества, как и многие представители языческого пантеона, враждебного русским христианским колонизаторам.
Русские, пришедшие в Пермь Великую, создавали своих демонов. Таковыми, например, являются шиликуны, или шуликуны. Вот как описывает этих злобных существ пермский художник, знаток славянской языческой культуры Константин Кунщиков (интервью с этим замечательным человеком и его рисунки серии «Лавкрафтиана» вы, наверняка, видели в одном из номеров «Даркера»*): «… ОНИ появляются в дни Святок из озёр, рек и болот, где скрывались весь год. Продолбив лёд вострыми головками,… оставляя за собой мокрые следы, тут же прихватываемые морозцем, разбредаются они по округе, стекаясь к ближайшим перекрёсткам. Как бы ни были милы им мелкие пакости, лучшим развлечением служит охота на человека… Для него припасены у них сковородки с горящими угольями и калёные крючья, наготове стоят железные сани, самоходные печи и ступы. Далеко не каждому незадачливому путнику или подгулявшему забулдыге удастся отделаться подпалённой одеждой или мелкими ожогами. Бывает, что след его обрывается у проруби, куда сволокли его беспощадно цепкие железные крюки. Сколь неразумны они, столь и безжалостны — что неудивительно, ведь ряды их прирастают душами младенцев, которых прокляли или умертвили их матери. Тем множатся они, кому народ дал прозвание — ШУЛИКУНЫ»…. Справедливости ради стоит отметить, что шуликуны встречаются в фольклоре не только уральцев, но и жителей Русского Севера, и сибиряков. Их аналоги есть и у некоторых восточноевропейских народов. Но всё же крестьяне именно Пермской губернии намекали, что святочными ночами лучше держаться подальше от перекрёстков.
А на уральской земле ещё немало тайн, порой — весьма пугающих. Взять, к примеру, загадку группы Дятлова. История эта будоражит умы людей на протяжении почти шести десятилетий. Что или кто убило (убил) девятерых студентов-туристов? Сход лавины? Беглые зэки? Охотники-манси, посчитавшие, что дягилевцы осквернили священную для них гору? Токсичное топливо из упавшей ступени баллистической ракеты? Нападение инопланетян? Перемещение во времени и превращение в монстров, как показано в фильме Ренни Харлина «Тайна перевала Дягилева»? А, может, виноват Хумполэн или его хозяйка — грозная богиня, как в романе Анны Кирьяновой «Охота Сорни-Най»? Или, как туманно заметил всё тот же А. Иванов, «демоны уральского культурного подсознания вырвались из заточения и уничтожили группу Дятлова»? Ответа нет… Или ещё одна тайна — изделия Пермского звериного стиля. Как правило, это бляшки из меди или из бронзы, датируемые, в основном, V-VII веками. Хотя, как утверждают специалисты, искусство это зародилось ещё до нашей эры, а окончательно угасло лишь в ХV веке под воздействием русской экспансии. Впрочем, интерес представляет не древность изделий, а то, что они изображают. Образы поразительные и порой монструозные: птица с человеческим лицом на груди, трёхликий и крылатый человеколось на спине крокодилоподобного ящера, крылатая женщина, стоящая на двух огромных пауках, женщина с тремя головами… Какие мистические идеи символизируют эти существа — доподлинно не известно. Есть несколько концепций, объясняющих символику композиций Пермского звериного стиля, но ни одна из них не является безупречной. Скорее всего, мы имеем дело с изображениями совершенно чуждой нам системы мироздания, носители которой — древние пермяки — давно канули в Лету.
Хотите посмотреть на бляшки и попытаться самостоятельно расшифровать воплощённые в бронзу символы? Для начала посетите Эрмитаж, где хранится крупнейшая коллекция этих изделий. А потом приезжайте на Урал и прикоснитесь к загадкам Перми Великой. Поверьте, неразгаданных тайн этой древней земли хватит на всех!
Русские, пришедшие в Пермь Великую, создавали своих демонов. Таковыми, например, являются шиликуны, или шуликуны. Вот как описывает этих злобных существ пермский художник, знаток славянской языческой культуры Константин Кунщиков (интервью с этим замечательным человеком и его рисунки серии «Лавкрафтиана» вы, наверняка, видели в одном из номеров «Даркера»*): «… ОНИ появляются в дни Святок из озёр, рек и болот, где скрывались весь год. Продолбив лёд вострыми головками,… оставляя за собой мокрые следы, тут же прихватываемые морозцем, разбредаются они по округе, стекаясь к ближайшим перекрёсткам. Как бы ни были милы им мелкие пакости, лучшим развлечением служит охота на человека… Для него припасены у них сковородки с горящими угольями и калёные крючья, наготове стоят железные сани, самоходные печи и ступы. Далеко не каждому незадачливому путнику или подгулявшему забулдыге удастся отделаться подпалённой одеждой или мелкими ожогами. Бывает, что след его обрывается у проруби, куда сволокли его беспощадно цепкие железные крюки. Сколь неразумны они, столь и безжалостны — что неудивительно, ведь ряды их прирастают душами младенцев, которых прокляли или умертвили их матери. Тем множатся они, кому народ дал прозвание — ШУЛИКУНЫ»…. Справедливости ради стоит отметить, что шуликуны встречаются в фольклоре не только уральцев, но и жителей Русского Севера, и сибиряков. Их аналоги есть и у некоторых восточноевропейских народов. Но всё же крестьяне именно Пермской губернии намекали, что святочными ночами лучше держаться подальше от перекрёстков.
А на уральской земле ещё немало тайн, порой — весьма пугающих. Взять, к примеру, загадку группы Дятлова. История эта будоражит умы людей на протяжении почти шести десятилетий. Что или кто убило (убил) девятерых студентов-туристов? Сход лавины? Беглые зэки? Охотники-манси, посчитавшие, что дягилевцы осквернили священную для них гору? Токсичное топливо из упавшей ступени баллистической ракеты? Нападение инопланетян? Перемещение во времени и превращение в монстров, как показано в фильме Ренни Харлина «Тайна перевала Дягилева»? А, может, виноват Хумполэн или его хозяйка — грозная богиня, как в романе Анны Кирьяновой «Охота Сорни-Най»? Или, как туманно заметил всё тот же А. Иванов, «демоны уральского культурного подсознания вырвались из заточения и уничтожили группу Дятлова»? Ответа нет… Или ещё одна тайна — изделия Пермского звериного стиля. Как правило, это бляшки из меди или из бронзы, датируемые, в основном, V-VII веками. Хотя, как утверждают специалисты, искусство это зародилось ещё до нашей эры, а окончательно угасло лишь в ХV веке под воздействием русской экспансии. Впрочем, интерес представляет не древность изделий, а то, что они изображают. Образы поразительные и порой монструозные: птица с человеческим лицом на груди, трёхликий и крылатый человеколось на спине крокодилоподобного ящера, крылатая женщина, стоящая на двух огромных пауках, женщина с тремя головами… Какие мистические идеи символизируют эти существа — доподлинно не известно. Есть несколько концепций, объясняющих символику композиций Пермского звериного стиля, но ни одна из них не является безупречной. Скорее всего, мы имеем дело с изображениями совершенно чуждой нам системы мироздания, носители которой — древние пермяки — давно канули в Лету.
Хотите посмотреть на бляшки и попытаться самостоятельно расшифровать воплощённые в бронзу символы? Для начала посетите Эрмитаж, где хранится крупнейшая коллекция этих изделий. А потом приезжайте на Урал и прикоснитесь к загадкам Перми Великой. Поверьте, неразгаданных тайн этой древней земли хватит на всех!
Страница
4 из 4
4 из 4
