Когда в 1980 году в г. Бейкерсфилд, штат Калифорния, социальные работники во время обучения читали только что вышедшую из печати книгу Michelle Remembers, несколько детей заявили, что подверглись насилию со стороны местной тайной оккультной сексуальной организации…
Добавить в моё избранное
9 мин, 48 сек 13605
Когда в 2010 году 80— летний Тоуорд, наконец, вышел из тюрьмы, ему велели покинуть США; местная пресса упорно продолжала называть его «злодеем» и«растлителем детей».
В 1991 году в г. Эль-Пасо заявление трехлетней девочки, что владелец местного детского сада «какал и писал» ей на голову, выросло до масштабов полновесного обвинения в сатанинском ритуальном насилии, в котором фигурировали еще двое детей.
В 1992 году обвиняемые, Дэн и Фрэн Келлер, были приговорены к 48 годам тюремного заключения. Как и во всех предыдущих случаях, методы, которые применяли психоаналитики, привели к совершенно экзотическим, безумным рассказам о ритуальных сексуальных актах и прочим, еще более недоказуемым и невероятным сказкам.
На этот раз речь уже шла о расчленении людей, крещении кровью, кровяном лимонаде и полетах в Мексику на частных самолетах. Супруги Келлер вышли на свободу в 2013 году, проведя в тюрьме 21 год.
Относительно недавним примером «сатанинской паники» можно считать убийство Мередит Керхер в итальянском городе Перудже и ажиотаж, который пресса устроила вокруг суда, повторного суда и последующего оправдания ее соседки по комнате Аманды Нокс.
Несмотря на скудность реальных улик и недоказанность каких-либо связей Нокс с оккультизмом, чересчур рьяный прокурор обвинил ее в том, что она убила свою соседку с целью совершения оккультного обряда. Ее признали виновной, потом оправдали, потом снова признали виновной и, наконец, окончательно оправдали в 2015 году.
Уже в 2014 году авторы подкаста Sword and Sorcery («Меч и колдовство») опубликовали два сенсационных эпизода, в которых намекали на то, что давно опровергнутые слухи о существовании в 1980— х тайной организации, принуждавшей детей к проституции, вовсе не были слухами, что это был подлинный масштабный заговор на уровне правительства, в который были вовлечены тайный лагерь оккультистов и несколько президентов США, и что пропавший и до сих пор не найденный мальчик по имени Джонни Гош был одной из жертв этого заговора.
В том же году был снят документальный фильм Who Took Johnny? («Кто похитил Джонни?»), в котором также развивалась сенсационная версия. Недавно этот фильм стал доступен на канале Netflix.
Кроме того, в начале ноября 2016 года на канале Investigation Discovery состоялся премьерный показ нового документального фильма, который свидетельствует, что вся эта история по-прежнему не желает нас отпускать.
В фильме Southwest of Salem: The Story of the San Antonio Four («К юго-западу от Сейлема: история четверки из Сан-Антонио») рассказывается о том, как в 1997 году четырех лесбиянок осудили за растление малолетних, и этот процесс сопровождался новым всплеском «сатанинской паники», характерной для консервативного штата.
Как пишет в своей книге Satan«s Silence Дэбби Нэйтан, главный парадокс» сатанинской паники«заключается в том, что в ходе усердных расследований в атмосфере массовой истерии права голоса были лишены именно те, кого считали жертвами насилия, т. е. дети.»
И причиной тому были не обвиняемые, а прокуроры, психотерапевты и организаторы опросов, которые отказывались прислушиваться к изначальным показаниям детей и выжимали из них более сенсационные заявления, пока те, наконец, не меняли свои показания.
Представленные в ходе этих процессов медицинские заключения, по словам Нэйтан, были сомнительны и выглядели как «технологически более развитая версия средневековой одержимости изучением женских гениталий с целью обнаружения следов греха и колдовства, а также характерных для XIX столетия попыток найти признаки распутной жизни и гомосексуализма путем изучения формы губ и половых членов».
Все это время пресса подливала масла в огонь поразившего общество страха. Эта истерия охватывала целые группы людей — родителей и прокуроров, психотерапевтов и следователей, присяжных и судей, журналистов и читателей — превращая их в безрассудную толпу. Идея сметала на своем пути все — в том числе и жертв, независимо от их возраста.
Иными словами, в судебных процессах по поводу сатанинского ритуального насилия были за действовали все те же механизмы, что и в предыдущие периоды массовой истерии, от охоты на ведьм до маккартизма.
Во времена глубоких социальных потрясений подобные механизмы слишком легко включаются, демонстрируя готовность обрушиться на очередную легкую мишень, на очередного непокорного чужака, и приклеить на него ярлык «опасность».
В 1991 году в г. Эль-Пасо заявление трехлетней девочки, что владелец местного детского сада «какал и писал» ей на голову, выросло до масштабов полновесного обвинения в сатанинском ритуальном насилии, в котором фигурировали еще двое детей.
В 1992 году обвиняемые, Дэн и Фрэн Келлер, были приговорены к 48 годам тюремного заключения. Как и во всех предыдущих случаях, методы, которые применяли психоаналитики, привели к совершенно экзотическим, безумным рассказам о ритуальных сексуальных актах и прочим, еще более недоказуемым и невероятным сказкам.
На этот раз речь уже шла о расчленении людей, крещении кровью, кровяном лимонаде и полетах в Мексику на частных самолетах. Супруги Келлер вышли на свободу в 2013 году, проведя в тюрьме 21 год.
Относительно недавним примером «сатанинской паники» можно считать убийство Мередит Керхер в итальянском городе Перудже и ажиотаж, который пресса устроила вокруг суда, повторного суда и последующего оправдания ее соседки по комнате Аманды Нокс.
Несмотря на скудность реальных улик и недоказанность каких-либо связей Нокс с оккультизмом, чересчур рьяный прокурор обвинил ее в том, что она убила свою соседку с целью совершения оккультного обряда. Ее признали виновной, потом оправдали, потом снова признали виновной и, наконец, окончательно оправдали в 2015 году.
Уже в 2014 году авторы подкаста Sword and Sorcery («Меч и колдовство») опубликовали два сенсационных эпизода, в которых намекали на то, что давно опровергнутые слухи о существовании в 1980— х тайной организации, принуждавшей детей к проституции, вовсе не были слухами, что это был подлинный масштабный заговор на уровне правительства, в который были вовлечены тайный лагерь оккультистов и несколько президентов США, и что пропавший и до сих пор не найденный мальчик по имени Джонни Гош был одной из жертв этого заговора.
В том же году был снят документальный фильм Who Took Johnny? («Кто похитил Джонни?»), в котором также развивалась сенсационная версия. Недавно этот фильм стал доступен на канале Netflix.
Кроме того, в начале ноября 2016 года на канале Investigation Discovery состоялся премьерный показ нового документального фильма, который свидетельствует, что вся эта история по-прежнему не желает нас отпускать.
В фильме Southwest of Salem: The Story of the San Antonio Four («К юго-западу от Сейлема: история четверки из Сан-Антонио») рассказывается о том, как в 1997 году четырех лесбиянок осудили за растление малолетних, и этот процесс сопровождался новым всплеском «сатанинской паники», характерной для консервативного штата.
Как пишет в своей книге Satan«s Silence Дэбби Нэйтан, главный парадокс» сатанинской паники«заключается в том, что в ходе усердных расследований в атмосфере массовой истерии права голоса были лишены именно те, кого считали жертвами насилия, т. е. дети.»
И причиной тому были не обвиняемые, а прокуроры, психотерапевты и организаторы опросов, которые отказывались прислушиваться к изначальным показаниям детей и выжимали из них более сенсационные заявления, пока те, наконец, не меняли свои показания.
Представленные в ходе этих процессов медицинские заключения, по словам Нэйтан, были сомнительны и выглядели как «технологически более развитая версия средневековой одержимости изучением женских гениталий с целью обнаружения следов греха и колдовства, а также характерных для XIX столетия попыток найти признаки распутной жизни и гомосексуализма путем изучения формы губ и половых членов».
Все это время пресса подливала масла в огонь поразившего общество страха. Эта истерия охватывала целые группы людей — родителей и прокуроров, психотерапевтов и следователей, присяжных и судей, журналистов и читателей — превращая их в безрассудную толпу. Идея сметала на своем пути все — в том числе и жертв, независимо от их возраста.
Иными словами, в судебных процессах по поводу сатанинского ритуального насилия были за действовали все те же механизмы, что и в предыдущие периоды массовой истерии, от охоты на ведьм до маккартизма.
Во времена глубоких социальных потрясений подобные механизмы слишком легко включаются, демонстрируя готовность обрушиться на очередную легкую мишень, на очередного непокорного чужака, и приклеить на него ярлык «опасность».
Страница 3 из 3
