Русалки — морские девы в разных мифологических системах. Признанный прародитель морских дев — как ни парадоксально — «Противоположного пола». Это вавилонский бог Оаннес, который долго менял форму, пока не стал существом с головой и торсом мужчины и рыбьим хвостом вместо ног.
Добавить в моё избранное
22 мин, 48 сек 2645
В Архангельских землях русалку иногда именуют лешухой, лесачихой (и наоборот),» русалка — нагая женщина с большими грудями, — считали в Вятской губернии, — живет в лесу, бежит, так на лошади не догонишь«. В поверьях Орловщины русалка — голая простоволосая баба, русалка — растрепанная обнаженная женщина (Калуж… Такая русалка — и водяной, и лесной дух, хотя чаще ее видят все же у воды. По поверьям, которые были распространены в Рязанской, Тульской, Калужской и ряда других губерний, русалки» живут в воде, в лесу и в поле«.» Между лесными и водяными русалками у нас не делается различия ни во внешнем виде, ни в занятиях их«[Померанцева, 1975],Согласно распространенным представлениям, с середины весны и летом русалки могут обитать в полях (во ржи, в коноплях), появляться в огородах (Тамб.), их видят у бань и даже в банях, в овинах (Новг., Яросл., Нижегор.), они приходят к избам, стучатся в дома (Новг., Мурм…В облике русалок проглядывают и черты покойников, главным образом девушек, женщин, детей, утонувших или погибших, умерших некрещеными, а также проклятых. В Орловской губернии русалок считали деревенскими девушками, пропавшими куда-то без вести из-за проклятия своих матерей, в Калужской губернии полагали, что в облике русалок продолжают» жить«на земле самоубийцы, утопленницы. Эти русалки, в общем, похожи на обычных людей, но они бледны,» прозрачны«, с неприбранными волосами, в просторных белых рубахах без поясов или вовсе лишены одежды. По поверьям Смоленщины, таких обнаженных женщин и детей можно увидеть в лесу во время Троицы, во избежание несчастий необходимо бросить им платок или что-то из одежды. Е. Г. Кагаров отмечал распространенность веры в неприкаянных» русалочьих детей«, нагих и вечно плачущих. В Троицкую субботу они бегают по ржаному полю и поют:» Бух, бух, Соломенный дух, Мене мати породила, Некрещену положила«.Если при звуке их песни приговорить:» Крещаю тебя, Иван да Марья, во имя Отца и Сына и Святого Духа«, то дети русалки, не достигшие еще семилетнего возраста, возносятся на небо, как бы восприняв настоящее крещение [Кагаров, 1918].»
Интересно, что в характеристике русалки, особенно смешиваемой с проклятой, полуверицей, может присутствовать красный цвет: она вся красная (Онеж.), одета в красный сарафан (Арх.), в красное платье (Печ.), в красную рубаху (Костр.), у нее красные зубы (Арх.) [Черепанова, 1983]. Вопреки распространенному современному мнению, рисующему русалку «обнаженной женщиной с рыбьим хвостом», о рыбьем хвосте русалки в традиционных русских поверьях упоминается редко, в ряде районов России подобные существа именуются фараонками. Это название «объясняется апокрифической легендой о превращении преследователей Моисея [фараонова войска] в водяных и русалок»[Померанцева, 1975], поэтому под названием«фараонки» подразумеваются существа, представления о которых носят несколько«книжный» характер (см. Фараонки). По поверьям, русалка может оборачиваться возом сена, красной коровой, конем, теленком, собакой, мышью, птицей, зайцем [Виноградова, 1986], однако она существо, в общем, к метаморфозам не склонное. Нередко облик русалки напоминает облик лошади: у нее«волосы, как конский хвост»(Сургут.),«она бегает быстрее лошади»(Вятск.),«ржет»(Яросл.), облик русалки и прямо соотносится с обликом лошади, особенно в весенне-летних календарных обрядах, где ее может изображать лошадиное чучело, лошадиная голова (Астр., Симб., Сарат., Нижегор., Пенз…Появляются русалки и в одиночку, и группами. Иногда русалками именуют жен водяных или леших, но, очевидно, русалки исконно«самостоятельные» существа, не объединяющиеся в семьи. Рассказы о русалках, как правило, коротки, односложны. Чаще всего они описывают встречи с русалками у воды, в лесу, в поле. Традиционное занятие появляющейся у воды русалки — расчесывание волос, завидев человека, расчесывающая волосы русалка скрывается в воде, иногда, по рассказам, русалка моется, сидя на камне:«И вот русалки эти мылися — тоже видели их… Чудилось, мол, вот русалки сидят на камне — волоса распущенные, и моются на этом камне»(Новг…Расчесывание волос — колдовское действие. Традиционно считалось, что длинные, густые волосы обладающих сверхъестественными способностями существ могут испускать особые, колдовские влияния. Расчесывание волос воздействовало на окружающий мир. Так, В. Даль сообщает, что, по поверьям, пока русалка чешет волосы, с них струится вода, затопляя все вокруг [Даль, 1880А]. Такое воззрение органично входит в круг представлений об особой власти русалок над погодой, над влагой: после Троицы русалка может насылать бурю, дождь [Кагаров, 1916]. Сам по себе гребень русалки, как и гребень водяного (см. Водяной), — магический предмет. Среди русских крестьян были популярны рассказы о таком гребне, неосмотрительно подобранном людьми и приносящем несчастья. В повествовании, записанном на Орловщине, мужики-рыбаки матерят бабу [русалку], которая ночью чешет на камне волосы, она роняет гребень, его берут рыбаки.
Интересно, что в характеристике русалки, особенно смешиваемой с проклятой, полуверицей, может присутствовать красный цвет: она вся красная (Онеж.), одета в красный сарафан (Арх.), в красное платье (Печ.), в красную рубаху (Костр.), у нее красные зубы (Арх.) [Черепанова, 1983]. Вопреки распространенному современному мнению, рисующему русалку «обнаженной женщиной с рыбьим хвостом», о рыбьем хвосте русалки в традиционных русских поверьях упоминается редко, в ряде районов России подобные существа именуются фараонками. Это название «объясняется апокрифической легендой о превращении преследователей Моисея [фараонова войска] в водяных и русалок»[Померанцева, 1975], поэтому под названием«фараонки» подразумеваются существа, представления о которых носят несколько«книжный» характер (см. Фараонки). По поверьям, русалка может оборачиваться возом сена, красной коровой, конем, теленком, собакой, мышью, птицей, зайцем [Виноградова, 1986], однако она существо, в общем, к метаморфозам не склонное. Нередко облик русалки напоминает облик лошади: у нее«волосы, как конский хвост»(Сургут.),«она бегает быстрее лошади»(Вятск.),«ржет»(Яросл.), облик русалки и прямо соотносится с обликом лошади, особенно в весенне-летних календарных обрядах, где ее может изображать лошадиное чучело, лошадиная голова (Астр., Симб., Сарат., Нижегор., Пенз…Появляются русалки и в одиночку, и группами. Иногда русалками именуют жен водяных или леших, но, очевидно, русалки исконно«самостоятельные» существа, не объединяющиеся в семьи. Рассказы о русалках, как правило, коротки, односложны. Чаще всего они описывают встречи с русалками у воды, в лесу, в поле. Традиционное занятие появляющейся у воды русалки — расчесывание волос, завидев человека, расчесывающая волосы русалка скрывается в воде, иногда, по рассказам, русалка моется, сидя на камне:«И вот русалки эти мылися — тоже видели их… Чудилось, мол, вот русалки сидят на камне — волоса распущенные, и моются на этом камне»(Новг…Расчесывание волос — колдовское действие. Традиционно считалось, что длинные, густые волосы обладающих сверхъестественными способностями существ могут испускать особые, колдовские влияния. Расчесывание волос воздействовало на окружающий мир. Так, В. Даль сообщает, что, по поверьям, пока русалка чешет волосы, с них струится вода, затопляя все вокруг [Даль, 1880А]. Такое воззрение органично входит в круг представлений об особой власти русалок над погодой, над влагой: после Троицы русалка может насылать бурю, дождь [Кагаров, 1916]. Сам по себе гребень русалки, как и гребень водяного (см. Водяной), — магический предмет. Среди русских крестьян были популярны рассказы о таком гребне, неосмотрительно подобранном людьми и приносящем несчастья. В повествовании, записанном на Орловщине, мужики-рыбаки матерят бабу [русалку], которая ночью чешет на камне волосы, она роняет гребень, его берут рыбаки.
Страница 2 из 7
