Пуруравас

Миф о Пуруравасе и Урваши, являющийся вариантом мотива любви смертного к богине, отражен в «Ригведе»(X 95), подробно изложен в«Шатапатха-брахмане»(XI 5, 1) и многих пуранах, обработан Калидасой в драме«Викраморваши» («Мужеством обретенная Урваши»). Согласно «Шатапатха-брахмане», Пурураваса полюбила Урваши и согласилась жить с ним на земле, но с условием, что никогда не увидит его без одежды. Между тем гандхарвы, обеспокоенные, что она слишком долго остаётся среди людей, решили разлучить её с Пуруравасом. Среди ночи они похитили двух барашков, привязанных к ложу Урваши, а когда Пуруравас бросился за ними в погоню, они сверкнули молнией, и Урваши увидела его обнажённым. В тот же миг Урваши исчезла. Скитаясь по земле в поисках супруги, Пуруравас пришёл к некоему озеру, где в облике лебедей купались апсары.

Узнав среди них Урваши, Пуруравас стал молить её не покидать его больше. Урваши сначала отказывалась, а затем пригласила его прийти снова к озеру ровно через год, когда у неё родится сын от Пурураваса (будущий царь Аюс). Через год Урваши посоветовала Пуруравасу попросить у гандхарвов дар — сделать его гандхарвом. Пуруравас последовал её совету, и гандхарвы дали ему жаровню со священным огнём, на котором Пуруравас должен, был принести жертву, чтобы стать их сородичем. Однако Пуруравас потерял жаровню и ему пришлось добывать огонь заново — трением друг о друга двух дощечек, выстроганных из смоковницы (дерево ашваттха). Принеся на этом огне жертву, Пуруравас обрёл природу гандхарвы и соединился с Урваши. Добывание Пуруравасом священного огня послужило, согласно мифологической традиции, прообразом добывания огня при ведийском жертвоприношении. «Махабхарата» утверждает при этом, что Пуруравас был первым смертным, который учредил три рода священного огня: для домашних обрядов, для жертвоприношений и для возлияний (I 70, 21).