Спандармат

Описывалась и, возможно, изображалась красивой рассудительной женщиной с мускусной розой в руке, поучающей царей. Восходит к дозороастрийской матери-земле, супруге бога неба (впоследствии Спента Армайти, Арматай — одно из божеств Амеша Спента). Почитание Спандармат — древней хтонической праматери продолжалось и в зороастрийскую эпоху (ср. особенно «Видевдат»2, 10 и 18, 3, 35, 18, 51,«Гаты»47, 3), со хранилась её связь с запретным в зороастризме обрядом ингумации (где ей предписано обеспечить неистребимость праведной плоти,«Ясна»16, 10, где она названа обиталищем праведников). Фрагмент«Видевдата»(3, 35), содержащий угрозу ввергнуть нечестивца во«тьму Спандармат», возможно, указывает на практику человеческих жертвоприношений [ср. утверждение Геродота (VII 114) о том, что Ксеркс и его жена Аместрида приказывали закапывать людей заживо, чтобы уго-дить подземному божеству, имеются сведения об отправлении этого же ритуала Камбисом. сасанидским монархом Варахраном I]. Древний облик слабо персонифицированной земли Спандармат сохраняла и в пехлевийской традиции: Зардушт (Заратуштра) узрел в мистическом трансе всю Спандармат, «покрытую растениями. и все их виды, и корень каждого в земле — Спандармат» («Бахман-Яшт»2, 8. 31 и 48), когда в апокалиптическом будущем восторжествуют неправда и насилие,«земля-Спандармат» разверзнется и обнажатся самоцветы, золото, серебро, медь, олово и свинец«(2, 48). В скифской мифологии Спандармат соответствует Апи, в митраизме — Мать-земля. в манихействе — Мать жизни. В армянской мифологии к Спандармат восходит Спандарамет.»