Муса, в мусульманской мифологии пророк. Соответствует библейскому Моисею. Коранический рассказ о Мусе (см. 2:48-130, 7:101-160, 10:76-88, 20:8-97, 26:9-67, 28:2— 76, 40:24-56) следует в основном библейскому.
Добавить в моё избранное
1 мин, 9 сек 9638
Основные эпизоды: чудесное спасение Мусы.-ребёнка, его воспитание при дворе Фирауна (фараона), женитьба в Мидиане, борьба с Фирауном, объявившим себя богом и строившим башню, чтобы достигнуть неба. Много внимания уделяется чудесам (чудо с посохом, с прокажённой рукой и др.), рассказывается о переходе через море и гибели преследователей, о поклонении тельцу, о ниспослании скитающимся в пустыне «манны и перепелов». В Коране, в отличие от библейского рассказа, Мусу спасает жена Фирауна.
Появляются мотивы наущения шайтана в эпизоде убийства Мусой египтянина (28:14), мотив желания Мусы разжечь факел от божественного огня (20:10, 28:29), эпизод заступничества за Мусу некоего благочестивого человека при дворе Фирауна (40:29-31). Особое место занимает рассказ о путешествии Мусы вместе с неким «рабом аллаха» (18:59-81), божескую мудрость в поступках которого Муса не мог поначалу понять (см. Хадир). Впрочем, многие комментаторы считали, что в этом эпизоде идёт речь о другом Мусе. Коран видит в Мусе, так же как в Исе и других пророках, предшественника Мухаммада, учившего тому же (42:11), поэтому проводятся прямые параллели между отношением неверных к Мусе и Мухаммаду (73:15). Как и Мухаммада, Мусу называют колдуном (7:106) и безумцем (26:26), ему отказываются верить, так как он просто человек (23:49) (ср. также отношение к Пуху, Ибрахиму). В послекораническом предании разрабатываются сказочные и волшебные мотивы о посохе Мусы и др., а также мотивы, связывающие Мусу с Ибрахимом, Йакубом, Каруном, Фирауном, Харуном.
Появляются мотивы наущения шайтана в эпизоде убийства Мусой египтянина (28:14), мотив желания Мусы разжечь факел от божественного огня (20:10, 28:29), эпизод заступничества за Мусу некоего благочестивого человека при дворе Фирауна (40:29-31). Особое место занимает рассказ о путешествии Мусы вместе с неким «рабом аллаха» (18:59-81), божескую мудрость в поступках которого Муса не мог поначалу понять (см. Хадир). Впрочем, многие комментаторы считали, что в этом эпизоде идёт речь о другом Мусе. Коран видит в Мусе, так же как в Исе и других пророках, предшественника Мухаммада, учившего тому же (42:11), поэтому проводятся прямые параллели между отношением неверных к Мусе и Мухаммаду (73:15). Как и Мухаммада, Мусу называют колдуном (7:106) и безумцем (26:26), ему отказываются верить, так как он просто человек (23:49) (ср. также отношение к Пуху, Ибрахиму). В послекораническом предании разрабатываются сказочные и волшебные мотивы о посохе Мусы и др., а также мотивы, связывающие Мусу с Ибрахимом, Йакубом, Каруном, Фирауном, Харуном.
