В ряде мифологических традиций образ Кота выступает как воплощение божественных персонажей высшего уровня…
Добавить в моё избранное
6 мин, 7 сек 11049
В религии Древнего Египта существовал культ Бастет, лунной богини Kpaсоты, изображавшейся в образе женщины с кошачьей головой. В Бубастисе, центре поклонения богине Бастет, проживали десятки тысяч нубийских кошек, ее священных животных. Египтяне их холили и лелеяли. За обиду, нанесенную божественному животному, виновный отвечал своим кошельком, а за убийство кошки — собственной жизнью.
Смерть какой-нибудь из кошек египтяне переживали как национальную Tpaгедию. Хозяева, а лучше сказать, прислужники околевшего животного, в знак траура сбривали себе брови и, обливаясь горькими слезами, переносили трупик кошки в храм. Жрецы Бастет бальзамировали покойную и погребали ее на священном кошачьем кладбище. В могилку усопшей клали дохлую мышь, чтобы кошке было чем позабавиться на том свете, а после похорон устанавливали на скорбном холмике памятник — небольшое каменное изваяние. Современные археологи обнаружили в Бубастисе около миллиона таких изваяний. Другое подобное кладбище было открыто при раскопках в Верхнем Египте, неподалеку от селения Бени-хасан. Здесь археологи насчитали около 180 тысяч древних захоронений. Heтpyдно себе представить, какие чувства они испытали, когда выяснилось, что большинство животных покоилось В золотых и серебряных ящиках, инкрустированных драгоценными камнями!В конце концов пламенная любовь египтян к кошкам, доходившая до раболепного обожания, их и сгyбила. В 525 го-ду до н. э. В Египет вторглось персидское войско царя Камбиза. Персы, хорошо изучившие местные нравы, наловили за вpeмя похода множество кошек и в решающем бою у Пелусия прикрывались ими, как живыми щитами. Завидев увешанных кошками персов, египетские лучники, опасаясь поранить своих истошно вопивших любимиц, отказались стрелять во вpara. Так кошачьи поклонники сделались жалкими рабами персов. Практичные римляне, всегда презиравшие религиозный фанатизм во всех eго проявлениях, нашли кошкам лучшее применение, сделав их охотниками за домашними мышами. В то же время гоpдым римлянам импонировал независимый нрав грациозного животного, поэтому в Риме кошка стала эмблемой свободы и спутницей богини Либертас (персонифицированной свободы).
Если в Древнем Египте кошек обожествляли, то суеверные жители христианской Европы ударились в дрyryю крайность, принимая кошек за ведьм, а котов — за оборотней и прислужников caмого Сатаны. Махровые мракобесы Шпренгер и Инститорис в своем трактате «Молот ведьм» умудрились«научно» обосновать способность ведьм перевоплощаться в черных кошек. Для этого вида оборотничества был даже выдуман специальный термин — элюрантропия. Масла в огонь подлил и воинственный римский папа Юлий 11 (1503— 151З), призвавший к«крестовому походу» против черных кошек. Гонения на кошек начались по всей Европе, и только в Aнглии, где властный король Генрих VIII (1509— 1547), желая освободиться от гнeтущей опеки Ватикана, начал реформацию церкви, черные кошки чувствовали себя в полной безопасности. От суеверных христиан, не отставали и не менее суеверные мусульмане, которым в каждой кошке Meрещился перевоплотившийся злобный джинн. В конечном итоге каждый народ остался при своем мнении: если для большинства европейцев, арабов и японцев черная кошка — предвестник беды, то для англичан и американцев — как раз наоборот. Английские моряки, например, увeряли, что кораблю с черным котом на борту не страшна никакая буря. На Руси к черным кошкам относились с опаской, но массовых гонений на них не устраивали. Что же касается кошек дрyгих расцветок, то к ним испытывали искреннюю симпатию. Муркам и Мурзикам часто приписывали дар ясновидения. Действительно, известно множество случаев, когда кошки тревожным мяуканьем или беспокойным поведением предупреждали своих хозяев о надвигающейся беде: пожаре, наводнении, землетрясении и т. д. удивляться этому не стоит, поскольку животные и поныне сохраняют ту незримую связь С матерью-природой, которую человек, ее неблагодарное дитя, давно отринул и утратил.
Смерть какой-нибудь из кошек египтяне переживали как национальную Tpaгедию. Хозяева, а лучше сказать, прислужники околевшего животного, в знак траура сбривали себе брови и, обливаясь горькими слезами, переносили трупик кошки в храм. Жрецы Бастет бальзамировали покойную и погребали ее на священном кошачьем кладбище. В могилку усопшей клали дохлую мышь, чтобы кошке было чем позабавиться на том свете, а после похорон устанавливали на скорбном холмике памятник — небольшое каменное изваяние. Современные археологи обнаружили в Бубастисе около миллиона таких изваяний. Другое подобное кладбище было открыто при раскопках в Верхнем Египте, неподалеку от селения Бени-хасан. Здесь археологи насчитали около 180 тысяч древних захоронений. Heтpyдно себе представить, какие чувства они испытали, когда выяснилось, что большинство животных покоилось В золотых и серебряных ящиках, инкрустированных драгоценными камнями!В конце концов пламенная любовь египтян к кошкам, доходившая до раболепного обожания, их и сгyбила. В 525 го-ду до н. э. В Египет вторглось персидское войско царя Камбиза. Персы, хорошо изучившие местные нравы, наловили за вpeмя похода множество кошек и в решающем бою у Пелусия прикрывались ими, как живыми щитами. Завидев увешанных кошками персов, египетские лучники, опасаясь поранить своих истошно вопивших любимиц, отказались стрелять во вpara. Так кошачьи поклонники сделались жалкими рабами персов. Практичные римляне, всегда презиравшие религиозный фанатизм во всех eго проявлениях, нашли кошкам лучшее применение, сделав их охотниками за домашними мышами. В то же время гоpдым римлянам импонировал независимый нрав грациозного животного, поэтому в Риме кошка стала эмблемой свободы и спутницей богини Либертас (персонифицированной свободы).
Если в Древнем Египте кошек обожествляли, то суеверные жители христианской Европы ударились в дрyryю крайность, принимая кошек за ведьм, а котов — за оборотней и прислужников caмого Сатаны. Махровые мракобесы Шпренгер и Инститорис в своем трактате «Молот ведьм» умудрились«научно» обосновать способность ведьм перевоплощаться в черных кошек. Для этого вида оборотничества был даже выдуман специальный термин — элюрантропия. Масла в огонь подлил и воинственный римский папа Юлий 11 (1503— 151З), призвавший к«крестовому походу» против черных кошек. Гонения на кошек начались по всей Европе, и только в Aнглии, где властный король Генрих VIII (1509— 1547), желая освободиться от гнeтущей опеки Ватикана, начал реформацию церкви, черные кошки чувствовали себя в полной безопасности. От суеверных христиан, не отставали и не менее суеверные мусульмане, которым в каждой кошке Meрещился перевоплотившийся злобный джинн. В конечном итоге каждый народ остался при своем мнении: если для большинства европейцев, арабов и японцев черная кошка — предвестник беды, то для англичан и американцев — как раз наоборот. Английские моряки, например, увeряли, что кораблю с черным котом на борту не страшна никакая буря. На Руси к черным кошкам относились с опаской, но массовых гонений на них не устраивали. Что же касается кошек дрyгих расцветок, то к ним испытывали искреннюю симпатию. Муркам и Мурзикам часто приписывали дар ясновидения. Действительно, известно множество случаев, когда кошки тревожным мяуканьем или беспокойным поведением предупреждали своих хозяев о надвигающейся беде: пожаре, наводнении, землетрясении и т. д. удивляться этому не стоит, поскольку животные и поныне сохраняют ту незримую связь С матерью-природой, которую человек, ее неблагодарное дитя, давно отринул и утратил.
Страница 2 из 2
