Играет важную роль во многих мифологических системах Евразии. Является атрибутом (или образом) ряда божеств. На Коне передвигаются (по небу и из одной стихии или мира в другой) боги и герои. В индоевропейской мифологии Конь принадлежит особое место, объясняющееся его ролью в хозяйстве и переселениях древних индоевропейцев.
Добавить в моё избранное
9 мин, 55 сек 1565
Чудесные крылатые кони, увлекающие солнечные колесницы богов в античной, вавилонской, иранской, индийской и скандинавской мифологии, духовные символы солнечной энергии: Самый известный крылатый конь из греческих мифов, белоснежный Пегас, появился на свет из туловища убитой Персеемгоpгоны Медузы. Взлетая на Олимп, он доcтавлял Зевсу громы и молнии. На гоpe муз, геликоне, Пегас выбил копытом волшебный конский источник Иппокрену, вследствие чего сделался поэтическим символом вдохновения и эмблемой поэтов: считалось, что наиболее талантливых из них Пегас возносит на вершину Парнаса, в обитель муз.
В мифологии и героическом эпосе наделенные чудесными способностями кони верой и правдой служат легендарным героям, помогая им свершать удивительные подвиги. С помощью Tого же Пегаса великий греческий герой Беллерофон т одолел грозных ликийцев, победил воинственных амазонок и убил чудовищную огнедышащую Химеру. Рахш «Гром»), могучий конь легендарного иранского витязя Рустама, в бою сражался вместе с хозяином: он откусывал вpa-raм головы и насмерть разил их ударами копыт. Волшебные коньки из pyccкого фольклора, Сивка-Бурка и Конек Горбунок, помогали своим героям не только делом, но и мудрым советом. Обзавестись таким замечательным помощником совсем не просто: часто герой должен не только раздобыть или поймать благородное животное, но и суметь eго yкротить, заставить служить себе. О том, нaсколько это трудная задача, можно получить представление хотя бы из армянского эпоса «Давид Сасунский», где описан чудесный конь Куркик Джалали. герою Caнасару пришлось спуститься за ним на морское дно, а, оседлав, ухитриться yцeлеть, поскольку непокорный конь всеми силами пытался отделаться от седока: снaчала он вознес героя почти к самому солнцу, надеясь eго сжечь, но ловкий Санасар спрятался от жгучих лучей под брюхом коня, затем бросился в глубокое ущелье, собираясь раздавить всадника, но тот мгновенно вскарабкался на спину коня. Только в тот момент, когда Куркик Джалали окончательно выбился из сил, он покорился герою и вскоре стал eго верным дpyгом, советником и помощником.
Не все мифические кони хороши, нeкоторые из них смертельно опасны для всадника. В первую очередь это относится, конечно, к черным лошадям -оборотням, так как именно их облик любят при -нимать черти, гоблины и прочая нечисть. Такому дьявольскому созданию ничего не стоит сбросить cBоeго седока в пропасть или попросту загрызть eго. Впрочем, paзоблачить коня-оборотня несложно, стоит лишь внимательно присмотреться к нему: зубы у Heго волчьи, а глаза горят aдским огнем. С чудовищными конями, питавшимися человеческим мясом, пришлось иметь дело непревзойденному Гераклу. Хотя ему и удалось увести опасных коней царя Диомеда (8-й подвиг Геракла), свирепые существа все же взяли с героя свою кровавую дань, растерзав друга Геракла, Абдера. Жителей великой Трои, по версии Гомера, погубил гигантский деревянный конь — символ опасных даров данайцев. Согласно древнерусской легенде, основaтель Киевской Руси Вещий Олег тоже по-гиб из-за коня, правда, в данном случае конский череп явился аллегорией фатума, судьбы, зловещего рока, от котоpого не уйти. К мифическим коням некоторым образом относятся и кентавры, изображавшиеся обычно с лошадиным туловищем, но с человеческими торсом и головой. Гpeческие мифы называют прародителями кентавров дерзкого царя лапифов Иксиона и богиню облаков Нефелу, хотя вполне очевидно, что образ получеловека-полуконя зародился в сознании древних людей, впервые увидевших всадника. Кентавр — малопривдекательный символ наглого, похотливого, полупьяного дикаря, одержимого своими низменными инстинктами. С этими буйными существами сражались некоторые легендарные герои Эллады. Геракл убил кентавра Hecса, попытавшегося овладеть eго супругой Деянирой, но месть злобного полуконя и после eго смерти настигла величайшего героя греции: он скончался в страшных мучениях, когда облачился в тунику, пропи-танную ядовитой кровью Несса. Справедливости ради надо отметить, что и среди кентавров попадались добродетельные существа. Мудрый кентавр Хирон был воспитателем Ахилла, Ясона, Феникса и других греческих героeк, а дpyжелюбный человекоконь Фол, случайно раненный отравленной стрелой Геракла, после смерти был вознесен богами на небо и превращен в созвездие Стрельца.
Кентавры из древнеиндийских мифов, именуемые в Ведах гандхарвами, и вовсе выглядят идеальными воплощениями физической силы и интеллекта. В религии из божественных коней прижелании можно было бы составить целый табун. Из этой массы особенно вьщеляются несколько колоритных фигyр. Наиболее грозным выглядит ассирийский бог Aнамeлех, изображавшийся в образе коня, которому приносились кровавые человеческие жертвы, а самым курьезным — индейский лошадиный бог Цимин Чак, чьим прототипом явился реальный боевой коньжестокого испанского конкистадора Кортеса, завоевателя Мексики. Однажды конь Кортеса повредил в походе ногy, и испанец оставил захромавшее животное на попечение правителя города Тайясала.
В мифологии и героическом эпосе наделенные чудесными способностями кони верой и правдой служат легендарным героям, помогая им свершать удивительные подвиги. С помощью Tого же Пегаса великий греческий герой Беллерофон т одолел грозных ликийцев, победил воинственных амазонок и убил чудовищную огнедышащую Химеру. Рахш «Гром»), могучий конь легендарного иранского витязя Рустама, в бою сражался вместе с хозяином: он откусывал вpa-raм головы и насмерть разил их ударами копыт. Волшебные коньки из pyccкого фольклора, Сивка-Бурка и Конек Горбунок, помогали своим героям не только делом, но и мудрым советом. Обзавестись таким замечательным помощником совсем не просто: часто герой должен не только раздобыть или поймать благородное животное, но и суметь eго yкротить, заставить служить себе. О том, нaсколько это трудная задача, можно получить представление хотя бы из армянского эпоса «Давид Сасунский», где описан чудесный конь Куркик Джалали. герою Caнасару пришлось спуститься за ним на морское дно, а, оседлав, ухитриться yцeлеть, поскольку непокорный конь всеми силами пытался отделаться от седока: снaчала он вознес героя почти к самому солнцу, надеясь eго сжечь, но ловкий Санасар спрятался от жгучих лучей под брюхом коня, затем бросился в глубокое ущелье, собираясь раздавить всадника, но тот мгновенно вскарабкался на спину коня. Только в тот момент, когда Куркик Джалали окончательно выбился из сил, он покорился герою и вскоре стал eго верным дpyгом, советником и помощником.
Не все мифические кони хороши, нeкоторые из них смертельно опасны для всадника. В первую очередь это относится, конечно, к черным лошадям -оборотням, так как именно их облик любят при -нимать черти, гоблины и прочая нечисть. Такому дьявольскому созданию ничего не стоит сбросить cBоeго седока в пропасть или попросту загрызть eго. Впрочем, paзоблачить коня-оборотня несложно, стоит лишь внимательно присмотреться к нему: зубы у Heго волчьи, а глаза горят aдским огнем. С чудовищными конями, питавшимися человеческим мясом, пришлось иметь дело непревзойденному Гераклу. Хотя ему и удалось увести опасных коней царя Диомеда (8-й подвиг Геракла), свирепые существа все же взяли с героя свою кровавую дань, растерзав друга Геракла, Абдера. Жителей великой Трои, по версии Гомера, погубил гигантский деревянный конь — символ опасных даров данайцев. Согласно древнерусской легенде, основaтель Киевской Руси Вещий Олег тоже по-гиб из-за коня, правда, в данном случае конский череп явился аллегорией фатума, судьбы, зловещего рока, от котоpого не уйти. К мифическим коням некоторым образом относятся и кентавры, изображавшиеся обычно с лошадиным туловищем, но с человеческими торсом и головой. Гpeческие мифы называют прародителями кентавров дерзкого царя лапифов Иксиона и богиню облаков Нефелу, хотя вполне очевидно, что образ получеловека-полуконя зародился в сознании древних людей, впервые увидевших всадника. Кентавр — малопривдекательный символ наглого, похотливого, полупьяного дикаря, одержимого своими низменными инстинктами. С этими буйными существами сражались некоторые легендарные герои Эллады. Геракл убил кентавра Hecса, попытавшегося овладеть eго супругой Деянирой, но месть злобного полуконя и после eго смерти настигла величайшего героя греции: он скончался в страшных мучениях, когда облачился в тунику, пропи-танную ядовитой кровью Несса. Справедливости ради надо отметить, что и среди кентавров попадались добродетельные существа. Мудрый кентавр Хирон был воспитателем Ахилла, Ясона, Феникса и других греческих героeк, а дpyжелюбный человекоконь Фол, случайно раненный отравленной стрелой Геракла, после смерти был вознесен богами на небо и превращен в созвездие Стрельца.
Кентавры из древнеиндийских мифов, именуемые в Ведах гандхарвами, и вовсе выглядят идеальными воплощениями физической силы и интеллекта. В религии из божественных коней прижелании можно было бы составить целый табун. Из этой массы особенно вьщеляются несколько колоритных фигyр. Наиболее грозным выглядит ассирийский бог Aнамeлех, изображавшийся в образе коня, которому приносились кровавые человеческие жертвы, а самым курьезным — индейский лошадиный бог Цимин Чак, чьим прототипом явился реальный боевой коньжестокого испанского конкистадора Кортеса, завоевателя Мексики. Однажды конь Кортеса повредил в походе ногy, и испанец оставил захромавшее животное на попечение правителя города Тайясала.
Страница 2 из 4
