В мифологических представлениях и ритуале Медведь может выступать как божество (в частности, умирающее и возрождающееся), культурный герой, основатель традиции, предок, родоначальник, тотем, дух-охранитель, дух-целитель, хозяин нижнего мира, священное и (или) жертвенное животное, зооморфный классификатор, элемент астрального кода, воплощение души, даритель, зве-риный двойник человека, помощник шамана, его зооморфная ипостась и душа, оборотень…
Добавить в моё избранное
13 мин, 13 сек 1542
Когда медвежонок подрастал и превращался в настоящего Meдведя, приходило время праздника его выпускали из клетки и торжественно водили по всему селению, из дома в дом, после чего привязывали к священному столбу и… расстреливали из луков. Мясо убитого зверя съедали на eго собственных поминках, но череп и кости берегли как священные реликвии. У языческого культа медведя были, paзумеется, и свои служители, зачастую рядившиеся в медвежью шкуру. Костюмы из медвежьих шкур носили и девственные жрицы греческой Артемиды, и северо-aмeриканские шаманы, и славянские волхвы.
Славяне считали медведя священным животным Велеса, бога-покровителя скота. у них тоже было принято скрывать истинное имя зверя, заменяя eго иносказательным «медведь», т. е. «ведающий Meдом», однако оно сохранилось в древнем слове «берлога» «логово бера». На Руси практиковались ритуальные поединки с «лютым зверем» Велеса: победителя приветствовали как героя и божьего избранника, а задранного медведем человека объявляли грешником, заслужившим подобную участь от бога. В христианстве, низвергнувшем все устои языческой религии, медведь стал символом жестокости, мстительности, прожорливости и алчности. Непримиримая борьба христианства с пережитками языческой веры отразилась, в частности, в легенде о возникновении города Ярославля. Согласно древнему преданию, раньше на месте этого города находилось селение Медвежий Угол. За околицей поселения, в густом лесу, скрывалось языческое капище. Волхвы и все люди поклонялись огромному свирепому медведю, жившему при капище, приносили ему человеческие жертвы. Невежественные и грубые язычники Медвежьего Угла не занимались низемледелием, ни ремеслами, ни другими богоугодными делами, но промышляли разбоем на Волге. Узнав об этом, князь Ярослав Мудрый пришел в великий гнев и снарядил свою дружину, желая уничтожить этот разбойничий вертеп. Князь собственноручно зарубил тамошнего медведя секирой и сурово покарал преступников, однако ему так понравились красивые при волжские просторы, что он повелел основать на этом месте большой православный город, получивший впоследствии eго имя. Теперь о тех событиях седой стaрины напоминает лишь медведь с золотой секирой в гербе Ярославля. В иконографии медведь иногда cоставляет кампанию св. Евфимии. Эту христианскую святую травили и львами, и медведями, но свирепые хищники, как передает церковное предание, не посмели причинить праведнице никакого вреда. В изобразительном искусстве Peнecсанса медведь, как символ прожорливости, является атрибутом персонифицированного Чревоyгодия.
В алхимии медведь ассоциируется с первозданным хаосом и первоначальным состоянием вещества, нуждающимся в упорядочении и окультуривании. В западноевропейской городской геральдике эмблема медведя употребляется только в качестве «говорящей», т. е. без символического значения (в гербах Берна, Берлина и других городов). Классическим изображением медведя в германской геральдике считается профильное, причем зверь стоит на задних лапах в повороте вправо, однако допускается и нe-полное, поясное изображение (выходящий медведь).
Эмблема бурого медведя в европейской геральдике передается только в черном цвете, полярного медведя — в белом. Естественное вооружение геральдического медведя (когти, зубы и язык) подчеркивается красным или золотым цветом. В государственной геральдике эмблема медведя не используется, но в гербе Гренландии с хVII века появилось изображение сидящего на задних лапах белого медведя. В российской геральдике медведь олицетворяет языческие племена, чьим тотемом он когда-то и являлся. Так, в гербе Ярославля медведь с золотой секирой на плече символизирует финно-угорское племя мерю, в гербе Сыктывкара медведь в берлоге олицетворяет народ коми, в гербе Туринска выходящий из леса медведь изображает народы ханты и манси. В гербе Перми под эмблемой медведя, стоящего на четырех лапах с Библией на спине, следует подразумевать крещеных пермяков, а в гербе Новгорода Великого два медведя знаменуют нерушимый союз ильменских славян и карел. Разнообразные «медвежьи» эмблемы украшают гербы многих российских дворян. В гербах Гагариных, Гагиных, Гундоровых, Куракиных, Ромодановских, Хилковых и Хованских изображен черный медведь, в гербе Полугорских — коричневый, в гербе Прозоровских — серебряный.
Эмблемой черного ярославского Meдведя с золотой секирой на плече отмечены гербы Засекиных, Львовых, Совиных, Сонцовых И Шаховских, а в гербе Левшиных изображен медведь с мечом. Российской геральдике знакомы и нeполные изображения данной эмблемы. Так, в гербе CтpогaновыIх мы видим серебряную медвежью голову, а в гербе Meдвeдевых — три медвежьих лапы. В современной эмблематике медведь по-прежнему нередко ассоциируется с Россией, поэтому вовсе не случайным выглядит использование эмблемы бурого медведя в символике пропрезидентской политической партии «Единая Россия», где она олицетворяет силу и власть.
Славяне считали медведя священным животным Велеса, бога-покровителя скота. у них тоже было принято скрывать истинное имя зверя, заменяя eго иносказательным «медведь», т. е. «ведающий Meдом», однако оно сохранилось в древнем слове «берлога» «логово бера». На Руси практиковались ритуальные поединки с «лютым зверем» Велеса: победителя приветствовали как героя и божьего избранника, а задранного медведем человека объявляли грешником, заслужившим подобную участь от бога. В христианстве, низвергнувшем все устои языческой религии, медведь стал символом жестокости, мстительности, прожорливости и алчности. Непримиримая борьба христианства с пережитками языческой веры отразилась, в частности, в легенде о возникновении города Ярославля. Согласно древнему преданию, раньше на месте этого города находилось селение Медвежий Угол. За околицей поселения, в густом лесу, скрывалось языческое капище. Волхвы и все люди поклонялись огромному свирепому медведю, жившему при капище, приносили ему человеческие жертвы. Невежественные и грубые язычники Медвежьего Угла не занимались низемледелием, ни ремеслами, ни другими богоугодными делами, но промышляли разбоем на Волге. Узнав об этом, князь Ярослав Мудрый пришел в великий гнев и снарядил свою дружину, желая уничтожить этот разбойничий вертеп. Князь собственноручно зарубил тамошнего медведя секирой и сурово покарал преступников, однако ему так понравились красивые при волжские просторы, что он повелел основать на этом месте большой православный город, получивший впоследствии eго имя. Теперь о тех событиях седой стaрины напоминает лишь медведь с золотой секирой в гербе Ярославля. В иконографии медведь иногда cоставляет кампанию св. Евфимии. Эту христианскую святую травили и львами, и медведями, но свирепые хищники, как передает церковное предание, не посмели причинить праведнице никакого вреда. В изобразительном искусстве Peнecсанса медведь, как символ прожорливости, является атрибутом персонифицированного Чревоyгодия.
В алхимии медведь ассоциируется с первозданным хаосом и первоначальным состоянием вещества, нуждающимся в упорядочении и окультуривании. В западноевропейской городской геральдике эмблема медведя употребляется только в качестве «говорящей», т. е. без символического значения (в гербах Берна, Берлина и других городов). Классическим изображением медведя в германской геральдике считается профильное, причем зверь стоит на задних лапах в повороте вправо, однако допускается и нe-полное, поясное изображение (выходящий медведь).
Эмблема бурого медведя в европейской геральдике передается только в черном цвете, полярного медведя — в белом. Естественное вооружение геральдического медведя (когти, зубы и язык) подчеркивается красным или золотым цветом. В государственной геральдике эмблема медведя не используется, но в гербе Гренландии с хVII века появилось изображение сидящего на задних лапах белого медведя. В российской геральдике медведь олицетворяет языческие племена, чьим тотемом он когда-то и являлся. Так, в гербе Ярославля медведь с золотой секирой на плече символизирует финно-угорское племя мерю, в гербе Сыктывкара медведь в берлоге олицетворяет народ коми, в гербе Туринска выходящий из леса медведь изображает народы ханты и манси. В гербе Перми под эмблемой медведя, стоящего на четырех лапах с Библией на спине, следует подразумевать крещеных пермяков, а в гербе Новгорода Великого два медведя знаменуют нерушимый союз ильменских славян и карел. Разнообразные «медвежьи» эмблемы украшают гербы многих российских дворян. В гербах Гагариных, Гагиных, Гундоровых, Куракиных, Ромодановских, Хилковых и Хованских изображен черный медведь, в гербе Полугорских — коричневый, в гербе Прозоровских — серебряный.
Эмблемой черного ярославского Meдведя с золотой секирой на плече отмечены гербы Засекиных, Львовых, Совиных, Сонцовых И Шаховских, а в гербе Левшиных изображен медведь с мечом. Российской геральдике знакомы и нeполные изображения данной эмблемы. Так, в гербе CтpогaновыIх мы видим серебряную медвежью голову, а в гербе Meдвeдевых — три медвежьих лапы. В современной эмблематике медведь по-прежнему нередко ассоциируется с Россией, поэтому вовсе не случайным выглядит использование эмблемы бурого медведя в символике пропрезидентской политической партии «Единая Россия», где она олицетворяет силу и власть.
Страница 4 из 4
