CreepyPasta

Зомби и секс в кино

Еще одна определяющая черта итальянских зомби-фильмов — секс. Естественно, как для эксплуатационных фильмов для них обязательно присутствие на экране некоторого количества обнаженной женской плоти. Однако помимо прямой функции возбуждения обнаженка и секс во многих фильмах являются значимым дополнением к их хоррор-составляющей.

В то время как привычная порнография использует тело как объект, находя удовольствие в изображении запретных зон, эти зомби фильмы предлагают кое-что более ужасное: демонстрацию присущей телу пустоты. Вскрывая тела перед камерой, эти итальянские «сплаттер-фильмы» пытаются показать нам, что скрыто под кожей, и что важно, они не открывают ничего, кроме кровавого беспорядка костей и сосудов, в которых нет ничего божественного. В результате «gore» становится жалкой заменой Бога.

Если «Рассвет мертвых» использует кровавый нигилизм как основу мрачной комедии ужасов, в которой тела — смехотворные куски мяса, то в итальянском цикле в этом нет ничего смешного. Темные, депрессивно мрачные, безнадежно отталкивающие, эти фильмы стараются напомнить нам, секс и смерть — вещи не смешные, однако, тем не менее, доказывающие, что мы — нечто большее, чем простые куски мяса. Когда персонаж совершает моментальный прыжок из койки в могилу, эта простая истина становится еще более прозрачной.

В итальянских «секс-сплаттерах» забавно то, насколько сами они пусты. Когда первоначальный кайф запретного удовольствия, предлагаемого «Зомби хлокостом», «Эротическими ночами»…, «Порнохолокостом», «Ночью ужаса» проходит, быстро наступает скука. Это однотипные фильмы, бесконечно повторяющие мрачный, но монотонный звон заупокойного колокола. Но в этом, бесспорно, их главный смысл. Знакомя нас с кровью и пустотой, спрятанной под покровами плоти, эти фильмы задают вопрос о великой невысказанной истине нашего существования: кто мы такие? В материальном аспекте мы ничто кроме набора органов и кровавой грязи.

Для теоретика феминизма Юлии Кристевой, страх перед человеческими внутренностями — который она определяет как унизительный — тесно связан с нашим осознанием себя в качестве субъекта. По Кристевой, вид внутренностей и экскрементов отвратителен потому, что напоминает о нашей неизбежной смерти и нарушает нашу веру в стабильность собственного эго. Мы пытаемся прятать или отвергать эти неприятные выделения по той причине, что они напоминают нам о том, что мы всего лишь машины, которые в один момент прекратят работать…

Тысячи страшных историй на реальных событиях

Продолжить