К чудесам можно относиться по-разному. Кто-то в них верит, кто-то полагает, что ничего чудесного в мире нет и быть не может. Но вот что забавно: если под этим словом понимать нечто необъяснимое и загадочное, то чудом можно назвать уже саму нашу Вселенную. В самом деле, надо быть совсем уж необразованным гражданином, чтобы верить, будто бы такие вещи, как пространство, время, материя, жизнь, разум, получили в науке свое объяснение. Увы, это не так. Наука просто констатирует факт, что эти вещи есть, но откуда они берутся и что является их причиной — это уже тайна за семью замками.
Добавить в моё избранное
8 мин, 53 сек 11155
Перед закатом солнца над всей страной были видны мчавшиеся в облаках колесницы и вооруженные отряды, окружающие города»
Имелись и другие грозные знамения, которые позволили историку сделать вывод о том, что таким образом Небо пыталось предостеречь людей от грядущей военной катастрофы. Чем, спрашивается, не чудо? Жаль только, что никакого толка в нем не было. И дело даже не в том, что иудеи не поверили знамениям. Напротив, они поверили, но вместо того, чтобы попробовать остановить войну еще до того, как она началась, большинство народа восприняло знамения как призыв взяться за оружие. Закончилось это плачевно. Иерусалим и храм были разрушены, а евреи почти на две тысячи лет стали изгнанниками. Таким образом, если сведения Иосифа Флавия верны, чудесные явления в данной истории имели место быть, но, увы, даже чудо не смогло спасти людей от их собственной воинственности.
Допустим, человек действительно стал свидетелем какого-то невероятного факта. К примеру, пусть ему явился Ангел. Ну и что? Как он докажет, что действительно говорит правду? Соберет репортеров и попросит Ангела прийти еще разок? С тем же успехом можно просить американского президента сплясать гопака на Лубянской площади. У Ангелов, как говорится, своих дел хватает. Или, опять же к примеру, один из нас, когда четыре года назад был при смерти, увидел то, что принято называть «загробным миром» Однако нам и в голову не придет доказывать«научность» оного опыта, потому что ни повторить его, ни тем более продемонстрировать перед ученой публикой мы не имеем ни возможности, ни желания. Так что чудо, как правило, — это вещь сугубо личная.
Тем не менее есть в истории ряд необъяснимых случаев, которые, не исключено, могут стать интересными для науки. Помните историю о том, как Иисус Христос пятью небольшими хлебами накормил пять тысяч человек, а остатками наполнил двенадцать коробов? Так вот, сегодня можно однозначно доказать, что эта легенда связана с подлинным чудом, хотя и произошло это чудо совсем не с той стороны, где его увидели богословы. В самом деле, отцы церкви до сих пор признают, что история с хлебами говорит именно о хлебах. Но откройте ради любопытства каноническое Евангелие от Матфея, с которого начинается Новый Завет, и там на этот счет вы легко найдете кое-что интересное. Однажды, когда Христос повелел беречься «закваски фарисейской» Он добавил:«Разве вы не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек. Как же не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам?» (Матфей, гл. 16, ст.9-11!). Одним словом, здесь практически открыто говорится, что никакой раздачи хлебов Иисус не совершал, и что в истории этой заложен совершенно иной смысл.
Почему же церковь упорно не замечает этих слов? Честное слово, иначе как чудом такую невнимательность объяснить невозможно. Шутка ли сказать! — сколько умнейших и искренних людей читало эту фразу, но ее смысл на протяжении двух тысячелетий так и остался скрыт от сознания. Такое впечатление, что какая-то непонятная сила в этом месте закрывала богословам разум. Разве не чудо? И не об этом ли пророк Исаия говорил: «Слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите» (Исаия, 6, 9!).
Имелись и другие грозные знамения, которые позволили историку сделать вывод о том, что таким образом Небо пыталось предостеречь людей от грядущей военной катастрофы. Чем, спрашивается, не чудо? Жаль только, что никакого толка в нем не было. И дело даже не в том, что иудеи не поверили знамениям. Напротив, они поверили, но вместо того, чтобы попробовать остановить войну еще до того, как она началась, большинство народа восприняло знамения как призыв взяться за оружие. Закончилось это плачевно. Иерусалим и храм были разрушены, а евреи почти на две тысячи лет стали изгнанниками. Таким образом, если сведения Иосифа Флавия верны, чудесные явления в данной истории имели место быть, но, увы, даже чудо не смогло спасти людей от их собственной воинственности.
Невероятно, но факт
И все-таки не только в те стародавние времена, но и сегодня в нашем мире есть место чудесам. Больше того, по некоторым сведениям, на рубеже третьего тысячелетия количество аномальных явлений резко возросло. Рассказы о спонтанных случаях ясновидения, массовые галлюцинации, полеты так называемых неопознанных летающих объектов — всем этим сегодня полны страницы газет и экраны телевизоров, однако подавляющее большинство таких необычайных случаев попросту не могут стать предметом научного изучения. Как и тысячи лет назад, в чудеса можно только верить или не верить. И причина этого проста — в основе научного подхода лежит правило проверяемости фактов, ну а чудо — это по определению вещь уникальная и единичная.Допустим, человек действительно стал свидетелем какого-то невероятного факта. К примеру, пусть ему явился Ангел. Ну и что? Как он докажет, что действительно говорит правду? Соберет репортеров и попросит Ангела прийти еще разок? С тем же успехом можно просить американского президента сплясать гопака на Лубянской площади. У Ангелов, как говорится, своих дел хватает. Или, опять же к примеру, один из нас, когда четыре года назад был при смерти, увидел то, что принято называть «загробным миром» Однако нам и в голову не придет доказывать«научность» оного опыта, потому что ни повторить его, ни тем более продемонстрировать перед ученой публикой мы не имеем ни возможности, ни желания. Так что чудо, как правило, — это вещь сугубо личная.
Тем не менее есть в истории ряд необъяснимых случаев, которые, не исключено, могут стать интересными для науки. Помните историю о том, как Иисус Христос пятью небольшими хлебами накормил пять тысяч человек, а остатками наполнил двенадцать коробов? Так вот, сегодня можно однозначно доказать, что эта легенда связана с подлинным чудом, хотя и произошло это чудо совсем не с той стороны, где его увидели богословы. В самом деле, отцы церкви до сих пор признают, что история с хлебами говорит именно о хлебах. Но откройте ради любопытства каноническое Евангелие от Матфея, с которого начинается Новый Завет, и там на этот счет вы легко найдете кое-что интересное. Однажды, когда Христос повелел беречься «закваски фарисейской» Он добавил:«Разве вы не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек. Как же не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам?» (Матфей, гл. 16, ст.9-11!). Одним словом, здесь практически открыто говорится, что никакой раздачи хлебов Иисус не совершал, и что в истории этой заложен совершенно иной смысл.
Почему же церковь упорно не замечает этих слов? Честное слово, иначе как чудом такую невнимательность объяснить невозможно. Шутка ли сказать! — сколько умнейших и искренних людей читало эту фразу, но ее смысл на протяжении двух тысячелетий так и остался скрыт от сознания. Такое впечатление, что какая-то непонятная сила в этом месте закрывала богословам разум. Разве не чудо? И не об этом ли пророк Исаия говорил: «Слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите» (Исаия, 6, 9!).
Чудеса без чудес
Итак, если принять во внимание слова самого Христа, то становится вполне очевидно — история о пяти хлебах на пять тысяч человек является притчей, причем притчей весьма прозрачной. Как вытекает из евангельских слов, «хлеб» — это сама суть завета, данного Христом, или, проще говоря, любовь, которую Он завещал своим ученикам. Безусловно, сама по себе любовь кажется вещью небольшой и не очень эффективной, однако именно она способна наполнять души тысяч человек и, сплачивая людей, удесятерять их силы. Никакие государственные законы, никакие указы и принуждения не могут сравниться с силой любви, если, конечно, эта любовь присутствует в душах. В этом суть притчи. А как быть с рассказами о других евангельских чудесах? Не может ли так статься, что и они являются всего лишь иносказаниями? Ведь если одно из«христовых чудес» оказалось притчей, то почему бы и другим не быть тем же?
Страница 2 из 3
