Подавать в суд на кикимору бесполезно

Что бы вы сделали, если бы однажды ночью услышали под своей кроватью таинственный шепоток и хохот? Наверное, начали бы креститься. А представьте, что наутро ваша всезнающая соседка прокомментирует эту жуткую бессонницу небрежным: «Так это ж кикимора расшалилась!» Думаю, в лучшем случае вы обзовете самозваную советчицу дурой, а в худшем — пошлете ее к этой самой кикиморе. И очень, скажу я вам, напрасно.

СУПРУГА ДОМОВОГО

Для начала давайте разберемся, кто же такая кикимора? Согласно толковому словарю Даля кикиморой считается родственник домового, который по ночам прядет, а днем сидит невидимкою за печью. В мифологической энциклопедии кикиморой зовется ночное божество сонных мечтаний, которое впоследствии почему-то сменило ориентацию и превратилось в злой дух, воплощенный в образе маленькой сухонькой женщины. Но и это еще не все, у восточных славян, например, так называли души умерших до крещения младенцев, которые согласно поверьям уносили черти и растили до 7 лет, после чего водворяли в виде кикиморы в чей-либо дом. После этого в новом месте обитания начинали происходить странные вещи: гремела посуда, портился хлеб, бились горшки, летали луковицы и другие предметы, путалась пряжа. Причем к ужасу хозяев дома все эти действия происходили без чьей-либо помощи, как бы сами по себе.

А вообще сведения об этом мифическом существе самые противоречивые. Один источник утверждает, что кикимора принадлежит к представителям сильного пола. Другой — что это дама. Не меньшая путаница возникает и по поводу места этого духа в системе демонологических персонажей, связанных с жильем человека. По одной версии, кикимора — любимая жена домового, которая не только хлеб ему солью посыпает, но и рожает детей. По другой же, домовой с кикиморой живут как кошка с собакой, потому что последняя — его антипод, и родина ее — преисподняя.

Что ж, в этом есть какой-то смысл, поскольку в самом имени кикиморы (шишиморы!) уже заложена связь с чертом («шиш» «шишко» — черт, нечистый!). К тому же название кикиморы, как и название черта, лишено какой бы то ни было привязки, как, например, у лешего (живет в лесу!) или домового (обитает в доме!). Одним словом, образ кикиморы получается какой-то размытый и неясный, но что не вызывает сомнений, так это ее хулиганистый нрав.

МИСТИЧЕСКАЯ ХУЛИГАНКА

Вот, к примеру, что учинила кикимора в московской богадельне при церкви Кивра и Иоанна, что на Кулижках. Там осенью 1666 года свирепствовала неведомая сила, не дающая покоя ни сиротам, ни одиноким старухам. По словам свидетелей, демон сбрасывал их с постелей и лавок, кричал в ухо всякие нелепости, швырялся камнями, стучал на печи и по углам, но при этом всегда оставался невидимым. Нужно ли говорить, что сии таинственные события дошли до царя Алексея Михайловича? Он вопросом этим чрезвычайно обеспокоился и велел священникам присмирить злокозненного духа.

Однако это оказалось не так-то легко сделать, поскольку все попытки изгнать кикимору были ею попросту проигнорированы. Когда же отцы церкви стали особенно усердствовать, она окончательно разозлилась и стала во всеуслышанье уличать оных в совершенных беззакониях. Конец беспределу положил преподобный Илларион, известный своими способностями изгонять нечисть. Пять недель в компании двух иноков подвизался в молитвах Илларион и таки выдворил упрямого духа. С тех пор по Москве пошла гулять поговорка про черта на куличках (Кулижках!).

А вот еще одна история о кознях кикиморы, но уже в более близкий нам 1936 год, случившаяся с одинокой сибирячкой. Пришла она как-то вечером домой и улеглась на кровать. Однако почивала недолго, так как ложе… начало медленно, но уверенно разваливаться. Хозяйка оказалась на полу, и на нее невесть откуда посыпался целый град ударов. Избиение прекратилось лишь тогда, когда в ход пошла подушка — она разорвалась и стала расбрасываться перьями. Потом из печи полетели угли, а откуда-то сверху послышалось пение. И главное, хорошо поют, красиво, а в избе все летит кувырком — страшно. Вдруг кто-то взял перепуганную женщину под рученьки белы и подвел к печи. Глядь, а там человек сидит — голый. Она уйти хочет, а не получается, словно силой кто-то держит. Вдруг в печи огонь вспыхнул, а мужик сидит — улыбается. Весь горит, а лицо невредимым остается. Тут уж нервы у хозяйки не выдержали. Рванулась изо всех сил и побежала что было духу к соседям. Такой они ее и увидели: растрепанной, с синяками от побоев, в рваной одежде и абсолютно седой.

ТАК КТО ЖЕ ТЫ НАКОНЕЦ?

И таких событий за последние восемь столетий описано великое множество, причем в последнее время все больше ученых начинают сомневаться в том, что сказка — ложь. А первым в правдивость народного творчества поверил английский этнограф Лэнг, живший в конце XIX столетия. Многие годы изучая фольклор и аномальные явления, он обратил внимание на то, что сюжеты «кикиморских преданий» у разных народов схожи, а значит, с помощью сказаний описаны какие-то реальные события.