Говорят, что самые трудные вопросы человек задает в детстве. Порой ответа на них ищешь всю жизнь, но даже внукам своим не можешь ответить просто и понятно, например, что такое время. Минуты, секунды, недели? Но ведь были века, когда часов не было и секунд тоже. Что же тогда было со временем? Ученые много веков бьются над разгадкой сущности времени, но только недавно и только немногие попробовали представить время как вполне материальную субстанцию. Среди них известный ученый-термодинамик Альберт Вейник.
Добавить в моё избранное
5 мин, 32 сек 7368
Излучения положительных и отрицательных хрононов трансформируются, по Вейнику, в извечную борьбу добра и зла. «Становится страшно, — пишет он, — когда подумаешь, что сверхтонкий мир находится внутри каждого из нас, в каждом нашем атоме, клетке, органе и теле в целом. И когда знаешь, что фемтообъекты (один из многочисленных терминов Вейника!) способны синтезировать или уничтожать любой атом, изменить функцию любой клетки и органа и внедрить в наше сознание любую мысль, чувство и желание, показать любой сон и вообще сделать с нами все, что угодно. Однако утешает то, что все это делается не по их произволу, а по желанию самого человека. Вместе с тем, выбирать человеку дано не все, что угодно, а только между добром и злом»
Подобные рассуждения рано или поздно приводят человека к Богу. Пришел к нему в конце жизни и Альберт Вейник. Вот как оценивает этот путь в книге «Еретик» один из тех, кто делится впечатлениями от личности ученого, — В. И. Ермилов:«Еще когда атеизм был официальной идеологией, Вейник ярко показал искусственность атеистической философии и сомнительность» основного«вопроса философии: что первично — материя или сознание? Он показал, что при добросовестном подходе, даже исходя из чисто материалистических предпосылок, неизбежно приходишь к Богу. В то время это было крайне важно, ибо показывало, что материализм наш, насаждавшийся как основа мировоззрения, был не научным, а чисто политическим, по сути же — вульгарно-догматическим. Отбросив вульгарный материализм, Вейник создал научную теорию, в которой дал представление о тонких мирах и опытным путем исследовал их проявление в нашем мире. Так что Вейник есть, по сути, яркий представитель нового пути к Богу — пути через науку, пути не столько Веры, сколько Знания»
Можно, конечно, по-разному относиться к подобным теориям, но где найти ответ на такой вопрос: почему считается, что некрещенный и не посещающий церковь человек не может искренне, по-своему верить в Бога? Почему считается, что только истинно верующие люди могут быть по-настоящему совестливыми, добрыми, честными? Разве мало среди них атеистов? Такие люди никогда не богохульствуют и весьма уважительно относятся к Богу. Но тогда опять же получается, что они к Богу приходят через материализм? Кстати, именно такие вот материалисты не верят ни в каких парацелителей, колдунов и прочую публику, которую тот же Вейник склонен был считать проявлением духа зла и предостерегал людей от того, чтобы поддаваться на их удочку. Так, может, чем больше в человеке материализма, через который он к Богу приходит, тем сильнее у него иммунитет против сил зла?
Как бы хотелось спросить обо всем этом самого Альберта Иозефовича Вейника. Но уже несколько лет, как его нет в живых — в возрасте 76 лет он трагически погиб. Остались его идеи, а теперь еще эта книга о нем, которую написал доктор медицинских наук Станислав Григорьевич Смирнов.
Подобные рассуждения рано или поздно приводят человека к Богу. Пришел к нему в конце жизни и Альберт Вейник. Вот как оценивает этот путь в книге «Еретик» один из тех, кто делится впечатлениями от личности ученого, — В. И. Ермилов:«Еще когда атеизм был официальной идеологией, Вейник ярко показал искусственность атеистической философии и сомнительность» основного«вопроса философии: что первично — материя или сознание? Он показал, что при добросовестном подходе, даже исходя из чисто материалистических предпосылок, неизбежно приходишь к Богу. В то время это было крайне важно, ибо показывало, что материализм наш, насаждавшийся как основа мировоззрения, был не научным, а чисто политическим, по сути же — вульгарно-догматическим. Отбросив вульгарный материализм, Вейник создал научную теорию, в которой дал представление о тонких мирах и опытным путем исследовал их проявление в нашем мире. Так что Вейник есть, по сути, яркий представитель нового пути к Богу — пути через науку, пути не столько Веры, сколько Знания»
Можно, конечно, по-разному относиться к подобным теориям, но где найти ответ на такой вопрос: почему считается, что некрещенный и не посещающий церковь человек не может искренне, по-своему верить в Бога? Почему считается, что только истинно верующие люди могут быть по-настоящему совестливыми, добрыми, честными? Разве мало среди них атеистов? Такие люди никогда не богохульствуют и весьма уважительно относятся к Богу. Но тогда опять же получается, что они к Богу приходят через материализм? Кстати, именно такие вот материалисты не верят ни в каких парацелителей, колдунов и прочую публику, которую тот же Вейник склонен был считать проявлением духа зла и предостерегал людей от того, чтобы поддаваться на их удочку. Так, может, чем больше в человеке материализма, через который он к Богу приходит, тем сильнее у него иммунитет против сил зла?
Как бы хотелось спросить обо всем этом самого Альберта Иозефовича Вейника. Но уже несколько лет, как его нет в живых — в возрасте 76 лет он трагически погиб. Остались его идеи, а теперь еще эта книга о нем, которую написал доктор медицинских наук Станислав Григорьевич Смирнов.
Страница 2 из 2
