Допиваться до чертей зеленых мне даже в бурной молодости не довелось, о зеленых человеческих НЛО немало всякого слышал, а вот «зеленых» землян увидел воочию. Случилось это недавно на моей родине в Великом Новгороде. Старый приятель, секретарь местного отделения Союза писателей, затащил на городское молодежное литобъединение. Он там наставник и, естественно, воспользовался моим приездом в корыстных целях.
Добавить в моё избранное
11 мин, 45 сек 2787
Наше сознание косно и инертно, и для разрешения серьезных конфликтов рука заученно тянется к автомату, а то и к ядерной кнопке — пока мы в капкане, который сами себе и поставили.
Вслушиваясь в голоса из прошлого, вижу тех мудрецов, что предвидели наше положение и уже тогда искали из него выход. Русский философ-утопист Николай Федорович Федоров писал в знаменитой теперь книге «Философия общего дела»: «Итак, мир идет к концу, а человек своей деятельностью даже способствует приближению конца, ибо цивилизация эксплуатирующая, а не восстанавливающая, не может иметь иного результата, кроме ускорения конца» Но там же и замечу:«Свобода без власти над природой — это все равно что освобождение крестьян без земли (написано через 30 лет после отмены крепостного права — В. Т!). При такой свободе остается только ждать и прогнозировать, когда же человечеству не станет хватать угля, железа и хлеба, чтобы в конце концов подчиниться природе и отдать ей свою жизнь» Правда, власть над природой, в понимании Федорова, — это не то, что люди самодовольно нарекли покорением природы еще со времен английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561-1626 годы!).«Новая Атлантида» Бэкона — восторженная песнь рационализму, науке и развитой технике, которые дарят людям все мыслимые и немыслимые блага и позволяют им безраздельно властвовать в покоренном царстве природы. С тех далеких времен философы и писатели в разных странах поклонялись перспективе развития науки и техники так, как древние греки богине Панацее-вселительнице.
А сколько оптимизма и энтузиазма уже в XX веке вызвала заря научно-технической эволюции — какие надежды разбудила. какие блистательные виды на будущее открывались! Опьянение возможностями науки и техники прошло исторически так же быстро, как и их лавинообразное вторжение в жизнь человечества и каждого из нас. Протрезвели пока еще не до конца, но уже прозрели: не только Отечество, но сама цивилизация в опасности! По мнению академика РАН Никиты Николаевича Моисеева, «уже явственно видно — медленно, но возникает понимание решения кризисных проблем Земли нравственными путями» Но пока военные угрозы только плодятся под зреющие гулы планетарной экологической катастрофы.
Вернемся к Николаю Федорову и к умонастроениям мыслителей, которые получили название русского космизма. Еще во второй половине XIX века понятие «покорение природы» было подвергнуто сомнению именно в России. И не потому, что в технических новшествах (вернее будет сказать, в их внедрении!) мы отставали от Запада. А потому, что цельность восприятия мира была еще не потеряна, не подточена голым практицизмом и ликующим материализмом: даже в литературе на всех этих штольцев и базаровых мы смотрели как на будущее, но, к сожалению, малопривлекательное.
В философии такие умы, как Н. Федоров, И. Киреевский, В. Соловьев, П. Флоренский, Н. Лоссоский, в литературе — Л. Толстой, Ф. Достоевский и другие, определили даже не школу в ее научном понимании, а именно умонастроение многих личностей в русской демократической интеллигенции. Они пришли к пониманию неизбежности противоречий между разумом и природой, человеком и окружающей средой. Основные их утверждения сводились к тому, что человек — составная часть природы, их нельзя противопоставлять, надо рассматривать в единстве. Человек и его окружение — частица единого. Вселенной. Вот эта цельность восприятия, надо полагать, повлияла и на развитие русской естественнонаучной мысли: естествознание того времени устремлено к обобщающим синтетическим конструкциям. Вспомним хотя бы Дмитрия Ивановича Менделеева, создавшего универсальную периодическую систему химических элементов, или Ивана Михайловича Сеченова, на многие годы опередившего развитие мировой физиологии пониманием того, что человека надо изучать в единстве его плоти, духа и окружающей среды. А Василий Васильевич Докучаев? Это он первым разработал то, что сейчас называем генетическим почвоведением, он понял, что именно почвы являются основой, которая связывает в единое целое всю биосферу.
И все эти общесистемные прозрения объединил в своих трудах естествоиспытатель и философ, истинный энциклопедист, основатель биогеохимии Владимир Иванович Вернадский, 140-летие со дня рождения которого будем отмечать в начале весны следующего года. Уже в первые годы XX столетия он утверждал, что воздействие человека на окружающую природу растет так стремительно, что уже различимо то время, когда он станет основной геологообразующей силой и ему придется принять на себя ответственность за будущее развитие природы (к слову сказать, одна только современная подробность: объем горных пород, извлекаемых из глубин Земли всеми шахтами и карьерами мира, почти в два раза превышает средний объем лав и пеплов, выносимых ежегодно всеми вулканами планеты!). Судьбы окружающей среды и общества сделаются неразрывными. Биосфера однажды перейдет в сферу разума — ноосферу. Грядет великое объединение, в результате которого развитие Земли сделается направленным, его будет направлять и корректировать сила Разума.
Вслушиваясь в голоса из прошлого, вижу тех мудрецов, что предвидели наше положение и уже тогда искали из него выход. Русский философ-утопист Николай Федорович Федоров писал в знаменитой теперь книге «Философия общего дела»: «Итак, мир идет к концу, а человек своей деятельностью даже способствует приближению конца, ибо цивилизация эксплуатирующая, а не восстанавливающая, не может иметь иного результата, кроме ускорения конца» Но там же и замечу:«Свобода без власти над природой — это все равно что освобождение крестьян без земли (написано через 30 лет после отмены крепостного права — В. Т!). При такой свободе остается только ждать и прогнозировать, когда же человечеству не станет хватать угля, железа и хлеба, чтобы в конце концов подчиниться природе и отдать ей свою жизнь» Правда, власть над природой, в понимании Федорова, — это не то, что люди самодовольно нарекли покорением природы еще со времен английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561-1626 годы!).«Новая Атлантида» Бэкона — восторженная песнь рационализму, науке и развитой технике, которые дарят людям все мыслимые и немыслимые блага и позволяют им безраздельно властвовать в покоренном царстве природы. С тех далеких времен философы и писатели в разных странах поклонялись перспективе развития науки и техники так, как древние греки богине Панацее-вселительнице.
А сколько оптимизма и энтузиазма уже в XX веке вызвала заря научно-технической эволюции — какие надежды разбудила. какие блистательные виды на будущее открывались! Опьянение возможностями науки и техники прошло исторически так же быстро, как и их лавинообразное вторжение в жизнь человечества и каждого из нас. Протрезвели пока еще не до конца, но уже прозрели: не только Отечество, но сама цивилизация в опасности! По мнению академика РАН Никиты Николаевича Моисеева, «уже явственно видно — медленно, но возникает понимание решения кризисных проблем Земли нравственными путями» Но пока военные угрозы только плодятся под зреющие гулы планетарной экологической катастрофы.
Вернемся к Николаю Федорову и к умонастроениям мыслителей, которые получили название русского космизма. Еще во второй половине XIX века понятие «покорение природы» было подвергнуто сомнению именно в России. И не потому, что в технических новшествах (вернее будет сказать, в их внедрении!) мы отставали от Запада. А потому, что цельность восприятия мира была еще не потеряна, не подточена голым практицизмом и ликующим материализмом: даже в литературе на всех этих штольцев и базаровых мы смотрели как на будущее, но, к сожалению, малопривлекательное.
В философии такие умы, как Н. Федоров, И. Киреевский, В. Соловьев, П. Флоренский, Н. Лоссоский, в литературе — Л. Толстой, Ф. Достоевский и другие, определили даже не школу в ее научном понимании, а именно умонастроение многих личностей в русской демократической интеллигенции. Они пришли к пониманию неизбежности противоречий между разумом и природой, человеком и окружающей средой. Основные их утверждения сводились к тому, что человек — составная часть природы, их нельзя противопоставлять, надо рассматривать в единстве. Человек и его окружение — частица единого. Вселенной. Вот эта цельность восприятия, надо полагать, повлияла и на развитие русской естественнонаучной мысли: естествознание того времени устремлено к обобщающим синтетическим конструкциям. Вспомним хотя бы Дмитрия Ивановича Менделеева, создавшего универсальную периодическую систему химических элементов, или Ивана Михайловича Сеченова, на многие годы опередившего развитие мировой физиологии пониманием того, что человека надо изучать в единстве его плоти, духа и окружающей среды. А Василий Васильевич Докучаев? Это он первым разработал то, что сейчас называем генетическим почвоведением, он понял, что именно почвы являются основой, которая связывает в единое целое всю биосферу.
И все эти общесистемные прозрения объединил в своих трудах естествоиспытатель и философ, истинный энциклопедист, основатель биогеохимии Владимир Иванович Вернадский, 140-летие со дня рождения которого будем отмечать в начале весны следующего года. Уже в первые годы XX столетия он утверждал, что воздействие человека на окружающую природу растет так стремительно, что уже различимо то время, когда он станет основной геологообразующей силой и ему придется принять на себя ответственность за будущее развитие природы (к слову сказать, одна только современная подробность: объем горных пород, извлекаемых из глубин Земли всеми шахтами и карьерами мира, почти в два раза превышает средний объем лав и пеплов, выносимых ежегодно всеми вулканами планеты!). Судьбы окружающей среды и общества сделаются неразрывными. Биосфера однажды перейдет в сферу разума — ноосферу. Грядет великое объединение, в результате которого развитие Земли сделается направленным, его будет направлять и корректировать сила Разума.
Страница 3 из 4
