Для того, чтобы найти первые упоминания о вампирах, мы должны обратиться к древним ассирийским и халдейским записям, но они не делают ничего более, чем просто информируют нас о существовании этих чудовищ и их нападениях, там нет того, что бы объяснило их существование и их поведение. Они воспринимали это как факт.
Добавить в моё избранное
7 мин, 11 сек 5927
Мистер Ивз пишет: «Если кто-то погибал из-за последствий несчастного случая или кончал жизнь самоубийством, когда не были совершены необходимые приготовления, когда он был полон жизненных сил, но жизнь покинула его, они будут жить, что совершать ужасные дела подобного рода. Их бросят на произвол судьбы, так сказать, с их страстной натурой, направленной против них самих, они должны будут остаться в подобном состоянии, когда к ним не придет смерть согласно обычному порядку вещей. Если в двадцать пять лет убили человека, который должен был дожить до семидесяти пяти лет, так он проживет полвека. В случае самоубийства, когда они не дожили до конца, а сами убили себя, в них страстно горит желание вернуться на землю.»
Именно в этом и заключается одна из опасностей вампиризма. Если того, к чему они стремятся, нельзя достигнуть без физического тела, перед ним открыты два пути. Один из них-это воспользоваться чужим телом. Для того они должны поглощать эманации, выделяющиеся из крови и алкоголя, пивные и скоботойни полны этих несчастных созданий, которые собираются здесь, чтобы найти себе пищу. С этой точки зрения обычай предлагать кровь жертв, дабы умилостивить обозначенных выше созданий, описанных во множестве манускриптов, становится понятным, и история магии полна подобных примеров. Не удовлетворяясь, однако, подобным продлением своего существования на низшей астральном плане, эти существа завлекают людей с порочными наклонностями, вынуждая их впадать во всяческого рода излишества, предавать чувственным наслаждениям и прочим порокам. Каждый раз, когда человек поддается искушению, власть, которою имеет над ним это создание, становится все сильнее и сильнее, оно завладевает его волей, наконец, он окончательно подпадает под его власть. Сколько тех, кто жил непорочной жизнью, под влиянием момента совершали какое-то ужасное преступление и общественность поражалась, как они могли сотворить такое. Объяснение, которое они давали после преступление заключалось в том, что они не могли объяснить, что побудило их это сделать, но они почувствовали, что ими овладевает внезапный импульс, и поддались ему. Здесь, без сомнение, видно зарождение концепции искусителя, и часто хочется более выразить сочувствие, нежели обвинять в подобных случаях.
Если в каких-то случаях можно признать необходимость цензуры книг, то это относится к таким случаям, как современный вампиризм. Молодая девушка с нервным складом характера легко может впасть в одержимость, читая о нем, даже исключительно только посредством силы воображения. Мистер Ивз вполне искренен и имеет в виду только хорошее, но вред его книги в руках некоторых людей вполне ощутим. Несомненно, мыслить и жить «чисто» есть защита от всяческого зла в обыденной жизни, но он выступает за использование чеснока и маленьких блюдец с азотной кислотой для того, чтобы прогнать вампиров, посему мы и задаемся вопросом, не живем ли мы в средние века.
Резюмируем: источник суеверий, связанных с вампирами, лежит в невежестве древних народов, тех, кто хоронил мертвецов в земле, тем, кто сжигал их, чужды суеверия подобного рода. Захоронение в земле всегда влечет риск преждевременного погребения, хотя нет никаких причин не думать, что человек, заживо погребенный в гробу, не умрет от удушья, невежественные крестьяне, казалось, воображали, что он может жить, выходя наружу ночью в поисках крови живых, чтобы продлить свое существование. Стоит отметить, что во все это постепенно перестают верить в связи с распространением образования и воспитания. Визиты же вампиров, как записано в истории, имели все признаки эпидемии, даже доктор Мэйо не мог не признать, что человек, у которого была сильная болезнь или которому она угрожала, мог вообразить, что он подвергся нападению вампира, и так заражение распространялось над другого. Вампиризм-это еще одно подтверждение превосходства силы духа над телом. Все дело в навязчивой идее. Мистер Стэнли Редгроув цитирует пример из книги Дж. Дж. Фрэзера «Труд души»:
«В качестве примера живой силы воображения можно привести суеверия маори, связанные с табу. Согласно маори, если некто коснется предмета, которые является табу, он непременно умрет, табу-это своего рода талисман наоборот». Профессор Фрэзер пишет: «среди маори были известны случаи, когда некоторые из них умирали от чистого испуга, узнав, что они нечаянно съели остатки ужина вождя или использовали то, что ему принадлежало, так как эти предметы сами по себе являются табу». Он приводит следующий пример: «Женщина отведала несколько прелестных персиков из корзины, ей сказали, что они выросли из места, которое табу. Сразу же корзина выскользнула из ее рук, он закричала в агонии, что atua, бог-покровитель вождя, которого она осквернила, убьет ее. Это случилось полдень, в двенадцать часов на следующий день она умерла». Для нас силы табу не существует, для маори, которые безоговорчно в нее верят, это вполне реальная вещь, чья сила, однако, пребывает, не во внешнем мире, а в его собственном разуме«.
Именно в этом и заключается одна из опасностей вампиризма. Если того, к чему они стремятся, нельзя достигнуть без физического тела, перед ним открыты два пути. Один из них-это воспользоваться чужим телом. Для того они должны поглощать эманации, выделяющиеся из крови и алкоголя, пивные и скоботойни полны этих несчастных созданий, которые собираются здесь, чтобы найти себе пищу. С этой точки зрения обычай предлагать кровь жертв, дабы умилостивить обозначенных выше созданий, описанных во множестве манускриптов, становится понятным, и история магии полна подобных примеров. Не удовлетворяясь, однако, подобным продлением своего существования на низшей астральном плане, эти существа завлекают людей с порочными наклонностями, вынуждая их впадать во всяческого рода излишества, предавать чувственным наслаждениям и прочим порокам. Каждый раз, когда человек поддается искушению, власть, которою имеет над ним это создание, становится все сильнее и сильнее, оно завладевает его волей, наконец, он окончательно подпадает под его власть. Сколько тех, кто жил непорочной жизнью, под влиянием момента совершали какое-то ужасное преступление и общественность поражалась, как они могли сотворить такое. Объяснение, которое они давали после преступление заключалось в том, что они не могли объяснить, что побудило их это сделать, но они почувствовали, что ими овладевает внезапный импульс, и поддались ему. Здесь, без сомнение, видно зарождение концепции искусителя, и часто хочется более выразить сочувствие, нежели обвинять в подобных случаях.
Если в каких-то случаях можно признать необходимость цензуры книг, то это относится к таким случаям, как современный вампиризм. Молодая девушка с нервным складом характера легко может впасть в одержимость, читая о нем, даже исключительно только посредством силы воображения. Мистер Ивз вполне искренен и имеет в виду только хорошее, но вред его книги в руках некоторых людей вполне ощутим. Несомненно, мыслить и жить «чисто» есть защита от всяческого зла в обыденной жизни, но он выступает за использование чеснока и маленьких блюдец с азотной кислотой для того, чтобы прогнать вампиров, посему мы и задаемся вопросом, не живем ли мы в средние века.
Резюмируем: источник суеверий, связанных с вампирами, лежит в невежестве древних народов, тех, кто хоронил мертвецов в земле, тем, кто сжигал их, чужды суеверия подобного рода. Захоронение в земле всегда влечет риск преждевременного погребения, хотя нет никаких причин не думать, что человек, заживо погребенный в гробу, не умрет от удушья, невежественные крестьяне, казалось, воображали, что он может жить, выходя наружу ночью в поисках крови живых, чтобы продлить свое существование. Стоит отметить, что во все это постепенно перестают верить в связи с распространением образования и воспитания. Визиты же вампиров, как записано в истории, имели все признаки эпидемии, даже доктор Мэйо не мог не признать, что человек, у которого была сильная болезнь или которому она угрожала, мог вообразить, что он подвергся нападению вампира, и так заражение распространялось над другого. Вампиризм-это еще одно подтверждение превосходства силы духа над телом. Все дело в навязчивой идее. Мистер Стэнли Редгроув цитирует пример из книги Дж. Дж. Фрэзера «Труд души»:
«В качестве примера живой силы воображения можно привести суеверия маори, связанные с табу. Согласно маори, если некто коснется предмета, которые является табу, он непременно умрет, табу-это своего рода талисман наоборот». Профессор Фрэзер пишет: «среди маори были известны случаи, когда некоторые из них умирали от чистого испуга, узнав, что они нечаянно съели остатки ужина вождя или использовали то, что ему принадлежало, так как эти предметы сами по себе являются табу». Он приводит следующий пример: «Женщина отведала несколько прелестных персиков из корзины, ей сказали, что они выросли из места, которое табу. Сразу же корзина выскользнула из ее рук, он закричала в агонии, что atua, бог-покровитель вождя, которого она осквернила, убьет ее. Это случилось полдень, в двенадцать часов на следующий день она умерла». Для нас силы табу не существует, для маори, которые безоговорчно в нее верят, это вполне реальная вещь, чья сила, однако, пребывает, не во внешнем мире, а в его собственном разуме«.
Страница 2 из 3
