В газете «Презент» появилась статья под названием«Аскульская чертовщина» взбудоражившая всю областную любознательную общественность. Некий журналист (простите, но за давностью лет фамилия его забыта) описал, как ему организовали экскурсию в местное колдовское логово. Находилось это логово в селе Аскулы.
Добавить в моё избранное
7 мин, 59 сек 9368
Каково же было их изумление перед тем фактом, что в лагере уже была вторая часть группы (шедшая сзади). Эта группа пришла в лагерь в положенное время и никак не могла понять, куда же делись эти двое, которые должны были идти в авангарде? Характерно, что часы у одной половины группы отставали от другой половины группы ровно на 2 минуты. И в какой-то момент времени им показалось, что наступила «глухая» тишина, а это один из важнейших признаков пространственно-временных аномалий.
Подобные странности отмечались в окрестностях села не однажды и не только в наши времена. В пятидесятых годах двадцатого века мужичок — житель села Аскулы — пошел куда-то по своим делам через Аскульский овраг. Шел — шел, да посреди пути уперся лбом во что-то. Это «что-то» на ощупь вызывало впечатление плотной гладкой стены, чуть пружинящей под нажимом рук. Верхнюю его границу мужичок нащупать не смог — роста не хватило, сбоку обойти также не удавалось. Казалось, что у преграды нет границ. Однако глазами он ничего не видел, будто перед ним вовсе ничего не было. Потыкавшись в эту невидимую стену, мужик вернулся в село восвояси. А наследующий день он же прошел тем же маршрутом, как ничего и не было.
Такую вот «бабку-колесушку» заметили у порога одной из тольяттинских квартир — очень сгорбленную, скрюченную буквально колесом невысокую женщину. Что-то из одежды болталось на ней. Руки тоже болтались, и были они слишком длинные для человека. В три часа ночи это странное создание звонило в дверь квартиры — мол, новость есть, откройте дверь. Хозяйка ей в ответ — не открою, говори через дверь, какие новости в середине ночи? Нет, нужно было обязательно открыть… А ведь есть такая примета, что, если дверь откроешь, то недобрую весть на порог впустишь — вот хозяйка и побоялась. Только из окна посмотрела, как странная бабка быстро и проворно, несмотря на сгорбленную фигуру, убегала в сторону леса. И если бы такой случай был единичным — нет, их достаточно много.
Известны случаи, которые позволяют предположить, что у такого представления есть какие-то реальные основания. Исследователь местного фольклора Кирилл Серебренитский, разговорив некоторых местных жителей, узнавал от них совершенно мистические вещи. В одном из самарских сел мужика заставляли идти в слуги к такому же старику-горбунку. Мужик-то отказался, но ему пригрозили — мол, как бы пожалеть не пришлось… Буквально через два-три дня жена у этого мужика безвременно, беспричинно и быстро скончалась. В другом случае такая же согнутая колесом «женщина» увела у соседа-дачника очень злую собаку, обычно никого к себе не подпускавшую. Тут же собака жалобно скулила, поджав хвост, и послушно шла за женщиной, которая ее вела за ошейник, освободив от цепи (а ведь эту собаку оставляли одну караулить дачу, а видел ситуацию сосед-селянин, постоянно живший там).
Справедливости ради, нужно отметить, что подобные странные жители встречаются и в других районах Самарской Луки.
Кстати, вспомните предания о легендарной тибетской Шамбале, проход в которую непосвященный тоже не найдет.
Все многочисленные описания аскульских шишиг сходятся в одном: это женщина огромного роста и мощного сложения, лохматая с длинными волосами.
Любознательным советую перечитать «Снежный человек» в Самарской области«и» Как Русалочка Снежной Бабой оказалась — попытка криптобиологического расследования«чтобы убедиться, что данные рассказы имеют все реальные основания для своего возникновения, а основа их — пребывание (или проживание) на Самарской Луке реликтового гоминоида — снежного человека».
Подобные странности отмечались в окрестностях села не однажды и не только в наши времена. В пятидесятых годах двадцатого века мужичок — житель села Аскулы — пошел куда-то по своим делам через Аскульский овраг. Шел — шел, да посреди пути уперся лбом во что-то. Это «что-то» на ощупь вызывало впечатление плотной гладкой стены, чуть пружинящей под нажимом рук. Верхнюю его границу мужичок нащупать не смог — роста не хватило, сбоку обойти также не удавалось. Казалось, что у преграды нет границ. Однако глазами он ничего не видел, будто перед ним вовсе ничего не было. Потыкавшись в эту невидимую стену, мужик вернулся в село восвояси. А наследующий день он же прошел тем же маршрутом, как ничего и не было.
Легенда № 2
Еще одна легенда связывает все имеющиеся странности с тем, что, якобы, в селе издавна обосновались ведьмы и колдуны, создав там свое колдовское логово. Говорят еще о том, что в Жигулях есть некие тайные деревни, скрытые от людских глаз. Можно в двух шагах пройти мимо такой деревни и не заметить ничего. А живут в них странные жители — не то люди, не то гномы. Иногда по какой-то надобности они даже в город заглядывают.Такую вот «бабку-колесушку» заметили у порога одной из тольяттинских квартир — очень сгорбленную, скрюченную буквально колесом невысокую женщину. Что-то из одежды болталось на ней. Руки тоже болтались, и были они слишком длинные для человека. В три часа ночи это странное создание звонило в дверь квартиры — мол, новость есть, откройте дверь. Хозяйка ей в ответ — не открою, говори через дверь, какие новости в середине ночи? Нет, нужно было обязательно открыть… А ведь есть такая примета, что, если дверь откроешь, то недобрую весть на порог впустишь — вот хозяйка и побоялась. Только из окна посмотрела, как странная бабка быстро и проворно, несмотря на сгорбленную фигуру, убегала в сторону леса. И если бы такой случай был единичным — нет, их достаточно много.
Известны случаи, которые позволяют предположить, что у такого представления есть какие-то реальные основания. Исследователь местного фольклора Кирилл Серебренитский, разговорив некоторых местных жителей, узнавал от них совершенно мистические вещи. В одном из самарских сел мужика заставляли идти в слуги к такому же старику-горбунку. Мужик-то отказался, но ему пригрозили — мол, как бы пожалеть не пришлось… Буквально через два-три дня жена у этого мужика безвременно, беспричинно и быстро скончалась. В другом случае такая же согнутая колесом «женщина» увела у соседа-дачника очень злую собаку, обычно никого к себе не подпускавшую. Тут же собака жалобно скулила, поджав хвост, и послушно шла за женщиной, которая ее вела за ошейник, освободив от цепи (а ведь эту собаку оставляли одну караулить дачу, а видел ситуацию сосед-селянин, постоянно живший там).
Справедливости ради, нужно отметить, что подобные странные жители встречаются и в других районах Самарской Луки.
Кстати, вспомните предания о легендарной тибетской Шамбале, проход в которую непосвященный тоже не найдет.
Легенда № 3
И еще одна легенда повествует о том, что в окрестностях Аскул живут некие существа — шишиги, что-то типа бабок-ёжек, и что все пакости — это их рук дело. Эти шишиги (еще их называют лешие и лешенки), по словам местных жителей, живут в лесу, иногда стучат в окна или выходят на дорогу. Местные бабушки рассказывают, как однажды шишига напугала хмельную компанию, которая приехала на мотоциклах из соседнего села Сосновый Солонец жарить шашлыки. По словам очевидца, ребята зацепили и разворотили колодезный сруб. Возможно, это было сделано непреднамеренно, но в безводных Аскулах это серьезный проступок. Всю его тяжесть поймет тот, кому приходилось волочить на тележке тяжеленную флягу, чтобы вскипятить чайник или постирать белье. Видимо, в назидание, на обратном пути, у легендарных мостков на дне Тайбакского оврага, хулиганам явилась шишига. Ничего не делала, просто стояла у дороги, но одного вида лесного страшилища хватило, чтобы мигом протрезвевшая компания быстренько убрались восвояси.Все многочисленные описания аскульских шишиг сходятся в одном: это женщина огромного роста и мощного сложения, лохматая с длинными волосами.
Любознательным советую перечитать «Снежный человек» в Самарской области«и» Как Русалочка Снежной Бабой оказалась — попытка криптобиологического расследования«чтобы убедиться, что данные рассказы имеют все реальные основания для своего возникновения, а основа их — пребывание (или проживание) на Самарской Луке реликтового гоминоида — снежного человека».
Страница 2 из 3
