Исследователи расшифровали древнюю египетскую книгу, в которой содержатся тексты молитв и заклинаний, назвав ее «Справочник ритуальной силы». Среди прочего, книга включает заклинания для любовных приворотов, изгнания демонов и лечения «черной желтухи» — болезни, которая могла привести к летальному исходу. Пергаментному кодексу, написанному на коптском языке, примерно 1300 лет.
Добавить в моё избранное
1 мин, 41 сек 13881
Мальком Чоат (Malcolm Choat) и Ян Гарднер (Iain Gardner), ученые Маккоурийского и Сиднейского университетов в предисловии к изданию «A Coptic Handbook of Ritual Power» (Brepols, 2014) написали:
Например, для подчинения кого-либо кодекс рекомендует прочитать магическую формулу над двумя гвоздями, а затем вбить их в дверной косяк справа и слева.
Ученые полагают, что кодекс может датироваться VII-VIII веками. В это время большинство египтян было христианами, и в книге есть множество упоминаний Иисуса. Некоторые молитвы, возможно, связаны с гностической группой, которую называют сифианами. Сифиане процветали в Египте в первые века нашей эры и почитали Сифа — третьего сына Адама и Евы. Одна из молитв в кодексе называется «Сиф, Сиф, Христос живой».
Кодекс начинается с упоминания божественного имени Бахтиофа, объяснение которого остается загадкой. «Благодарю тебе и взываю к тебе Бахтиофа. Ты великий, неколебимый, господин над сорока и девятью видами змей» — говорится в заклинательной книге.
«Бахтиофа — двойственная фигура, он является великой силой и правителем сил материального космоса» — поделились своим мнением Чоат и Гарднер на пресс-конференции, посвященной публикации книги.
Источники свидетельствуют о том, что церковная иерархия считала сифиан еретиками, и к VII столетию они почти полностью исчезли.
Исследователи полагают, что кодекс, содержащий смесь сифианских и ортодоксальных христианских молитв, может представлять собой переходный документ, написанный до того, как все сифианские молитвы были исключены из магических текстов. Они также отмечают, что есть и другие тексты, сходного характера, но в них меньше сифианских и больше ортодоксальных черт. По мнению исследователей, происхождение молитв и 27 заклинаний различно, однако позже они были соединены с целью создания «инструмента ритуальной силы».
Кто использовал кодекс? Однозначного ответа нет. Но это не обязательно должен был быть монах или священник. Речевые обороты заставляют предполагать, что книга написана мужчиной, но пользоваться ею могли и женщины. Профессор Мальком Чоат отметил:
Происхождение кодекса также остается загадкой. Университет Маккоури купил его в 1981 году у продавца древностей из Вены Майкла Факельмана, но где тот раздобыл кодекс — неизвестно. Стиль письма показывает, что книга происходит из Верхнего Египта. Возможно, она была написана в окрестностях Гермополиса. В настоящий момент кодекс хранится в Музее древних культур Университета Маккоури в Сиднее.
Например, для подчинения кого-либо кодекс рекомендует прочитать магическую формулу над двумя гвоздями, а затем вбить их в дверной косяк справа и слева.
Ученые полагают, что кодекс может датироваться VII-VIII веками. В это время большинство египтян было христианами, и в книге есть множество упоминаний Иисуса. Некоторые молитвы, возможно, связаны с гностической группой, которую называют сифианами. Сифиане процветали в Египте в первые века нашей эры и почитали Сифа — третьего сына Адама и Евы. Одна из молитв в кодексе называется «Сиф, Сиф, Христос живой».
Кодекс начинается с упоминания божественного имени Бахтиофа, объяснение которого остается загадкой. «Благодарю тебе и взываю к тебе Бахтиофа. Ты великий, неколебимый, господин над сорока и девятью видами змей» — говорится в заклинательной книге.
«Бахтиофа — двойственная фигура, он является великой силой и правителем сил материального космоса» — поделились своим мнением Чоат и Гарднер на пресс-конференции, посвященной публикации книги.
Источники свидетельствуют о том, что церковная иерархия считала сифиан еретиками, и к VII столетию они почти полностью исчезли.
Исследователи полагают, что кодекс, содержащий смесь сифианских и ортодоксальных христианских молитв, может представлять собой переходный документ, написанный до того, как все сифианские молитвы были исключены из магических текстов. Они также отмечают, что есть и другие тексты, сходного характера, но в них меньше сифианских и больше ортодоксальных черт. По мнению исследователей, происхождение молитв и 27 заклинаний различно, однако позже они были соединены с целью создания «инструмента ритуальной силы».
Кто использовал кодекс? Однозначного ответа нет. Но это не обязательно должен был быть монах или священник. Речевые обороты заставляют предполагать, что книга написана мужчиной, но пользоваться ею могли и женщины. Профессор Мальком Чоат отметил:
Происхождение кодекса также остается загадкой. Университет Маккоури купил его в 1981 году у продавца древностей из Вены Майкла Факельмана, но где тот раздобыл кодекс — неизвестно. Стиль письма показывает, что книга происходит из Верхнего Египта. Возможно, она была написана в окрестностях Гермополиса. В настоящий момент кодекс хранится в Музее древних культур Университета Маккоури в Сиднее.
