Каббалистическая демонология

ГИМГЕМИЯ. Находится в зале нечистоты, именуемом ПУСТАЯ ЯМА (связано с описанием ямы, куда был брошен Иосиф, — «яма пуста, нет там воды, а есть там змеи и скорпионы»). Демон этот имеет цвет красный, как роза. Он управляет грязными, непристойными словами, ругательствами. Особая его забота — мешать молитве, делать так, чтобы человек во время молитвы заикался («легамгем» на иврите) — отсюда и его имя.

ДАГДАГИРОН. Один из двенадцати помощников САТАНЫ. Имеет цвет некошерной рыбы — мутно-серебристый, как кожа рыбы, не имеющей чешуи и считающейся некошерной по еврейскому закону. Соблазняет людей на употребление в пищу некошерных морских тварей (не только некошерной рыбы, но также креветок, кальмаров и т. д.)

ДУМА. Правитель всех «клипот» — сил нечистоты, и он же — князь ангелов-мучителей в аду. Имя его происходит от слова«дмама» — молчание, этот демон как бы символизирует молчание могилы. Впервые упоминается он в псламах, где сказано:«Не мертвые восхвалят Господа, и не сошедшие к Думе»(здесь подразумевается«сошедшие в преисподнюю»). Говорится, что когда душа предстает перед Думой в аду, он внимательно изучает все ее грехи, а затем решает, какому наказанию она должна подвергнуться. После чего с сопроводиловкой передает ангелам-мучителям.

ДЕМОНИЦЫ. Женских персонажей в еврейской демонологии имеется всего четверо. Это ЛИЛИТ (о ней мы будем говорить отдельно), НААМА — она же ЛИЛИТ АЛИМТА (предположительный перевод — «жестокая ЛИЛИТ»), считающаяся младшей сестрой ЛИЛИТ, — жена АШМОДЕЯ АГРАТ бат МАХЛАТ — рассылательница болезней, дочь МАХЛАТ, разъезжающая на золотой колеснице и мечущая золотые стрелы (символ лихорадки), и наконец сама МАХЛАТ, образ которой еврейские источники не детализируют.

ЗААФИЕЛЬ. Ангел Б-жьего гнева («зааф» на иврите«гнев»). Считался покровителем Агага, царя из племени Амалека, взятого в плен, а затем убитого Шаулем. Агаг считался предком Амана, памятного по Пуримским событиям. История с Аманом считается символом предупреждения Бога о возможном наказании. Немало демонов в еврейской традиции связаны с понятием гнева. Еврейская религия сурово порицает гневливых людей. Человек, который гневается, напоминает поклоняющегося идолам. Вот почему демоны стараются вызвать в человеке чувство гнева.

КАРТИЕЛЬ. В его власти наказывать тех грешников, на которых наложен «карет» — приговор небесного суда, заключающийся в том, что подвергнутый«карету» не живет более шестидесяти лет. Считается, что еврей подвергается«карету» за различные тайные, но серьезные прегрешения — например, поедание хамеца (квасного) в Песах. КАРТИЕЛЬ считается порождением ТЕУМИЕЛЯ — главы демонов, поскольку ТЕУМИЕЛЬ носит также имя КЕТРИЕЛЬ (от слова«кетер» — корона), воображая себя«короной», царем всех «КЛИПОТ», сил нечистоты, и противопоставляясь высшей «сфире» Кетер — Корона Бога.

КАФЦЕФОНИ. Тесть АШМОДЕЯ, отец НААМЫ (она же ЛИЛИТ ОЛИМТА). Назван так потому, что все время прыгает с места на место («кофец» на иврите), с одного конца мира на другой. Иногда вместе с супругой — МАИТБАЭЛЬ — они помогают людям избавиться от преследования чертей. Иногда в человеческом обличье являются людям и открывают им будущее при этом могут и приврать. Еврейские каббалисты-практики, вызывая КАФЦЕФОНИ с МАИТБАЭЛЬ для того, чтобы узнать будущее, старались связать их клятвой, чтобы не пасть жертвой обмана со стороны коварных демонов. Предсказания, которые можно получить от этих демонов, — это та хорошая часть, которая есть в «КЛИПОТ» — скорлупах этого мира.

КАФЦИЕЛЬ. Князь гнева, заставляющий людей гневаться (от слова «кецеф» — гнев). Этого демона еще отождествляют с«антисфирой» ЭРЕВ ВЕ-РИК (называемой еще«жестокий ворон» — поскольку считалось, что ворон не имеет милосердия даже к своим птенцам). Так и человек в гневе теряет милосердие даже к своим близким.