Мы, люди, живем одновременно в двух мирах — реальном, который можно потрогать и измерить, и сказочном, который населен персонажами, придуманными богатой фантазией наших предков. Но если снять волшебные очки и внимательно приглядеться к обитателям сказочного мира, то можно заметить, как сквозь причудливый налет волшебства проступают очертания реальных и вполне знакомых нам созданий. Приглашаю вас присоединиться ко мне и провести такой опыт с целым сонмом мифологических персонажей, относящихся к разным культурам и временам. Для начала давайте просто перечислим их. Итак, …
Добавить в моё избранное
17 мин, 24 сек 5463
Итак, в народе стоит почти что знак равенства между лешим, русалкой и прочей лесной или домовой нечистью, которая органично включена в народную бытовую культуру (с одной стороны), бесами и демонами как персонажами народной мифологии (с другой стороны), и обезьяно-человекоподобными существами, составляющими особый вид и являющимися принадлежностью исключительно нашего материального мира (с третьей стороны). Такое родство отражено и в языке. К примеру, чуваши употребляют для этих существ такие названия — «арсури»(получеловек),«упате»(обезьяна). Таджики долины Зеравшана демона албасти описывали похожим на обезьяну (маймун), а в словаре Макса Фасмера, изданном в 1964 году, на слово«бес» приводятся следующие связи:«Исконно-родственно лит. baisa — страх, baisus -отвратительный, мерзкий, ужасный, foedus — мерзкий, греч. питекос — обезьяна».
Налицо прямо-таки «международная» связь нечистой силы с обезьяной при определенной степени родства и той, и другой человеку. Кем бы мы себя ни считали среди таких родственников…
Но мы не оговорили еще одну из важнейших особенностей этого вида — парапсихологические способности. И вот здесь желательно обратить внимание на некоторые «непонятные» детали в поведении йети.
Первая из таких деталей — способность «отводить глаза» представляться каким-либо другим существом, но не собой лично. В славянской традиции есть даже своеобразное подразделение по типам«отвода глаз». Домовой, к примеру, принимает образ простого мужика, или старика, или черного страшного человека (в шерсти). Домовой, бывает, что ночью в доме «придавит» человека, иногда наносит ему физические увечья. С ним можно дружить, и лучше не ссориться.
Леший, чаще всего представляясь в виде благообразного старичка, подсаживается на сани или на телегу. При этом лошади останавливаются, а усилия кучера не могут сдвинуть их с места. Однако, не успеет, бывало, кучер сказать: «Что такое, господи» как лошади рванут, а старичка как не бывало (аналоги этим быличкам можно найти в Грузии — там очокочи вскакивает на лошадь позади всадника, в Якутии — там речь идет об оленьей упряжке, и в других местах). Не знаю, правда, причем тут обращение«господи» — скорее, это уже относится к области народных домыслов.
Кстати, Б. Ф. Поршневу принадлежит предположение, что йети обладает сильнейшими способами биологической защиты, какими, кстати сказать, должны были владеть и представители предчеловеческого стада, судя по остаткам таких способностей у отдельных представителей «человека разумного». До развития словесного языка человек, как считал Б. Поршнев, повсеместно обладал параспособностями: телепатией, ясновидением, суггестией. Развитие речи переключило наше мышление на левое полушарие, за приобретение дара речи мы заплатили утратой интуитивного (то есть правополушарного) восприятия мира.
Б. Ф. Поршнев считал, что реликтовый гоминоид обладает суггестией, то есть волевым внушением. Вот почему очевидцы утверждают, что «снежный человек» разговаривал с ними, не разжимая губ. Они не видят артикуляции. На вопрос, на каком языке шел разговор, чаще всего отвечают:«Не знаю, но я его понимал».
Умение затаивать то, что некоторые называют биополями, чтобы не быть почувствованным, обнаруженным — одно из самых чудодейственных свойств «снежного человека» которое особенно роднит его с представлениями о неведомой, нечистой и крестной силе. Оно-то, видимо, и помогло животному скрываться от человека на уровне мифа в течение тысячелетий.
Вот так. Как говорится, сказка — ложь, да в ней намек…
А чтобы оценить, с каким сложным и многокомпонентным материалом порой приходится иметь дело исследователям, приведу рассказ современного очевидца. Точнее, очевидицы.
Этот случай произошел в декабрьскую ночь 1989-го года на Средней Волге, в городе Тольятти. Пенсионерка, инженер-механик по образованию, работала сторожем в одном из учреждений, расположенных в промышленном узле. Ночью, услышав непонятный нарастающий гул, она подошла к окну первого этажа и увидела, что в направлении к парадному подъезду направляется что-то. Это «что-то» при ближайшем рассмотрении в свете приподъездного фонаря оказалось«снежным человеком» двухметрового роста. Он шел и«гудел». Потоптавшись у лестницы, «снежный» с таким же звуком пошел дальше. Но самое странное было после того, как«гость» удалился метров на десять-двадцать от крыльца. Несколько раз подпрыгнув, он… полетел, прижав к бокам руки. Утром вызвали милицию, но бестолку — милиционер даже рапорт о происшествии писать не стал. Хотя на свежевыпавшем снегу остались хорошо отпечатанные следы этого существа размером около 40 сантиметров, пятипалые, с сильно отставленным в сторону большим пальцем (типичные следы йети). Эти следы разглядывали все сотрудники учреждения, приходившие поутру на работу. Примерно там, где«гость» начал подпрыгивать, следы закончились. Но решили проверить — может, он прыгнул так далеко?
Налицо прямо-таки «международная» связь нечистой силы с обезьяной при определенной степени родства и той, и другой человеку. Кем бы мы себя ни считали среди таких родственников…
Но мы не оговорили еще одну из важнейших особенностей этого вида — парапсихологические способности. И вот здесь желательно обратить внимание на некоторые «непонятные» детали в поведении йети.
Первая из таких деталей — способность «отводить глаза» представляться каким-либо другим существом, но не собой лично. В славянской традиции есть даже своеобразное подразделение по типам«отвода глаз». Домовой, к примеру, принимает образ простого мужика, или старика, или черного страшного человека (в шерсти). Домовой, бывает, что ночью в доме «придавит» человека, иногда наносит ему физические увечья. С ним можно дружить, и лучше не ссориться.
Леший, чаще всего представляясь в виде благообразного старичка, подсаживается на сани или на телегу. При этом лошади останавливаются, а усилия кучера не могут сдвинуть их с места. Однако, не успеет, бывало, кучер сказать: «Что такое, господи» как лошади рванут, а старичка как не бывало (аналоги этим быличкам можно найти в Грузии — там очокочи вскакивает на лошадь позади всадника, в Якутии — там речь идет об оленьей упряжке, и в других местах). Не знаю, правда, причем тут обращение«господи» — скорее, это уже относится к области народных домыслов.
Кстати, Б. Ф. Поршневу принадлежит предположение, что йети обладает сильнейшими способами биологической защиты, какими, кстати сказать, должны были владеть и представители предчеловеческого стада, судя по остаткам таких способностей у отдельных представителей «человека разумного». До развития словесного языка человек, как считал Б. Поршнев, повсеместно обладал параспособностями: телепатией, ясновидением, суггестией. Развитие речи переключило наше мышление на левое полушарие, за приобретение дара речи мы заплатили утратой интуитивного (то есть правополушарного) восприятия мира.
Б. Ф. Поршнев считал, что реликтовый гоминоид обладает суггестией, то есть волевым внушением. Вот почему очевидцы утверждают, что «снежный человек» разговаривал с ними, не разжимая губ. Они не видят артикуляции. На вопрос, на каком языке шел разговор, чаще всего отвечают:«Не знаю, но я его понимал».
Умение затаивать то, что некоторые называют биополями, чтобы не быть почувствованным, обнаруженным — одно из самых чудодейственных свойств «снежного человека» которое особенно роднит его с представлениями о неведомой, нечистой и крестной силе. Оно-то, видимо, и помогло животному скрываться от человека на уровне мифа в течение тысячелетий.
Вот так. Как говорится, сказка — ложь, да в ней намек…
А чтобы оценить, с каким сложным и многокомпонентным материалом порой приходится иметь дело исследователям, приведу рассказ современного очевидца. Точнее, очевидицы.
Этот случай произошел в декабрьскую ночь 1989-го года на Средней Волге, в городе Тольятти. Пенсионерка, инженер-механик по образованию, работала сторожем в одном из учреждений, расположенных в промышленном узле. Ночью, услышав непонятный нарастающий гул, она подошла к окну первого этажа и увидела, что в направлении к парадному подъезду направляется что-то. Это «что-то» при ближайшем рассмотрении в свете приподъездного фонаря оказалось«снежным человеком» двухметрового роста. Он шел и«гудел». Потоптавшись у лестницы, «снежный» с таким же звуком пошел дальше. Но самое странное было после того, как«гость» удалился метров на десять-двадцать от крыльца. Несколько раз подпрыгнув, он… полетел, прижав к бокам руки. Утром вызвали милицию, но бестолку — милиционер даже рапорт о происшествии писать не стал. Хотя на свежевыпавшем снегу остались хорошо отпечатанные следы этого существа размером около 40 сантиметров, пятипалые, с сильно отставленным в сторону большим пальцем (типичные следы йети). Эти следы разглядывали все сотрудники учреждения, приходившие поутру на работу. Примерно там, где«гость» начал подпрыгивать, следы закончились. Но решили проверить — может, он прыгнул так далеко?
Страница 5 из 6
