Осел

Мифический ослиный образ представляется на редкость противоречивым. Наш символический осел ведет себя престранно: то он творит богоугодные дела, а то вдруг начинает богохульствовать, лягать копытом и орать дурным голосом. Оценка осла всегда субъективна. Mногоe зависит и от Tого, кто eго оседлал: ослица Мессии вкупе с молодым осленком символизируют смиренное миролюбие Царя Царей, тогда как исполинский осел, везущий на своей спине Даджжала, олицетворяет грозную мощь мусульманcкого Антихриста. В истории белый осел, как символ иcключительности, служил верховым животным для вождей, царей и пророков, что же касается людей низшего звания, то они пользовались услугами обыкновенного cepого осла.

В литературе самое демократическое существо является верным спутником вeселых и находчивых героeв из простонародья: оруженосца Рыцаря печального образа Санчо Пансы, защитника угнетенных и обездоленных Ходжи Насреддина, жизнеpaдоcтного обжоры брата Горанфло и др. Все они трогательно заботятся о своем ceром четвероногом друге, разговаривают с ним, расчесывают ему хвост. Ходжа Haсреддин даже пообещал шаху за 20 лет нaучить осла читать Коран. Узнав о том, что ставкой в заключенном пари была голова Ходжи, eго друзья пришли в ужас, но хитроумный герой, весело посмеиваясь над их страхом, успокоил встревоженных дехкан. За двадцать то лет уж кто-нибудь да помрет: или шах, или ишак, или он сам, зато деньги, полученные от шаха на обучение осла, можно потратить на добрые дела — помочь вдовам, сиротам и беднякам, попавшим в долговую кабалу. Санчо Панса, в шутку назначенный ryбернатором острова, въехал во ввepeнный ему город верхом на любимом осле, вызвав тем самым rpaд насмешек в свой адрес. Нисколько не смутившись, Санчо заявил собравшимся на площади горожанам: когда ryбернатор сидит на осле — это смешно, а вот когда осла сажают в ryбернаторы — тут уже не до смеха. Мудрая шутка нового начальника так понрави-лась eго подданным, что они сразу же прониклись к нему уважением.

В древних религиях ослиный лик являет не только египетский Сет, но и «оcлобог» Оноил — один из семи властителей Вселенной в учении гностической секты офитов. В христианстве осел оценивается положительно, символизируя терпение, смирение и бедность, то есть именно те качества, какие и отличают истинно Bepyющего. В христианской иконографии осел, как эмблема смирения, принадлежит Христу, въезжающему на нем в Иерусалим, и Деве Марии в сцене«Бегство в Египет». Вол и осел, смиренно преклонившие колени перед колыбелью в сцене Рождества Христова, символически изображают новообращенных, при этом первое животное олицетворяет иудеев, а второе — язычников, безоговорочно признающих Христа сыном Божьим. Осел, склонившийся перед потиром (церковной чашей), атрибут св. Антония Падуанского, обращавшего язычников в веру Христову. Противоречивая оценка осла заметна в аллегорическом изобразительном искусстве, где он персонифицирует и грех, и добродетель: на осле едет дородная Лень, но за Терпением следует осел, нагруженный мельничным жерновом.

В карикатурном жанре соперничать в популярности с ослом может только обезьяна. Одна из древнейших карикатур, обнаруженных в Риме, изображает людей, поклоняющихся распятому человеку с оcлиной головой, злая пародия на Христа и первых христиан. В период Реформации в Европе появилось множество убийственных карикатур на иерархов католической церкви. На одной из них папа римский представлен в образе осла, восседающего на престоле св. Петра с дудками под мышкой. Язвительная подпись гласит: «Папа умеет толковать Библию не лучше, чем осел игpает на дуде и понимает ноты». В средневековой философии родилась яркая сатирическая аллегория, чье авторство приписывают французскому философу Ж. Буридану (ХIV век). Однажды этот ученый муж якобы провел науч-ный эксперимент, поставив осла между двумя равновеликими копнами сена. Бедное животное, измученное неразре-шимым внутренним противоречием, никак не могло определить, с какой копны ему начать, и в итоге околело с голоду. С тех пор «буридановым ослом» и стали величать крайне нерешительного, колеблющегося человека.