Возможность существования сознания после смерти отвергалась до недавнего времени наукой не потому, что ей противоречили данные клинических наблюдений, а априори, потому как сама концепция была несовместима с существующими научными теориями. Но научные парадигмы не надо путать с истиной — они представляют собой, в лучшем случае, рабочую модель, организующую современные исследования.
7 мин, 43 сек 3132
Спустя какое-то время он собирается и несколько привыкает к своему новому состоянию. Он замечает, что все еще имеет тело, но совсем другой природы и обладающее другими возможностями, чем оставленное им физическое тело. После появляются другие существа. Они встречают его и помогают ему. Он видит духи умерших — родственников и друзей, а потом дух, исполненный тепла и любви, не похожий ни на что, виденное раньше, — светящееся существо — появляется перед ним. Это существо без слов задает ему вопросы, помогает оценить жизнь, показывая в течение мгновения ее самые важные события.
В какой-то момент человек ощущает свое приближение к некой границе или барьеру, как видно отделяющим земную жизнь от следующей за ней. Тем не менее оказывается, что он должен возвратиться в свое тело и что время его смерти еще не пришло. Захватывающий опыт неземной жизни заставляет его сопротивляться возвращению. Он переполнен чувством радости, любви и мира. Несмотря на все это, он неким образом воссоединяется с физическим телом и продолжает жить.
В последствии он пытается рассказывать о происшедшем, но встречается с рядом трудностей. Во-первых, человеческий язык оказывается непригоден для описания неземных событий, а во-вторых, окружающие относятся к этим рассказам с недоверием и насмешкой, так что он оставляет свои попытки. Все же этот опыт оказывает глубокое влияние на его жизнь, в особенности на представление о взаимоотношении смерти и жизни.
Замечательны параллельные места в исследованиях Моуди и описания загробного мира в эсхатологической литературе, в особенности состояний Бардо в Тибетской Книге мертвых. Сходные, если не идентичные, элементы наблюдаются и во время психоделических сеансов, когда субъект переживает столкновение со смертью в рамках процесса «смерть — повторное рождение».
В какой-то момент человек ощущает свое приближение к некой границе или барьеру, как видно отделяющим земную жизнь от следующей за ней. Тем не менее оказывается, что он должен возвратиться в свое тело и что время его смерти еще не пришло. Захватывающий опыт неземной жизни заставляет его сопротивляться возвращению. Он переполнен чувством радости, любви и мира. Несмотря на все это, он неким образом воссоединяется с физическим телом и продолжает жить.
В последствии он пытается рассказывать о происшедшем, но встречается с рядом трудностей. Во-первых, человеческий язык оказывается непригоден для описания неземных событий, а во-вторых, окружающие относятся к этим рассказам с недоверием и насмешкой, так что он оставляет свои попытки. Все же этот опыт оказывает глубокое влияние на его жизнь, в особенности на представление о взаимоотношении смерти и жизни.
Замечательны параллельные места в исследованиях Моуди и описания загробного мира в эсхатологической литературе, в особенности состояний Бардо в Тибетской Книге мертвых. Сходные, если не идентичные, элементы наблюдаются и во время психоделических сеансов, когда субъект переживает столкновение со смертью в рамках процесса «смерть — повторное рождение».
Страница 3 из 3
