Стремление к обогащению, лежавшее в основе многовековых поисков философского камня, свойственно природе человека, но еще глубже заложена в нем боязнь смерти.
7 мин, 24 сек 5628
С древнейших времен гибель сотен тысяч людей в непрерывных войнах, от эпидемий, стихийных бедствий, неурожая и голода вызывала, с одной стороны, панический страх перед неминуемой смертью, а с другой — стремление обрести чудесное средство, которое защитило бы человека от всех этих бедствий.
Другой причиной поиска такого спасительного средства служило то, что из Библии христианам была известна продолжительность жизни ветхозаветных праотцев, которая никак не соответствовала продолжительности жизни обычного человека.
Например, в книге Бытия говорится, что Адам прожил 930 лет, Сиф — 912 лет, Енос — 905 лет, Каинан — 910 лет, Мелелеил — 895 лет, Иаред — 962 года, Енох — 365 лет, Мафусал — 969 лет, Ламех — 777 лет, Ной — 950 лет, Сим — 600 лет, Сарра — 127 лет, Авраам — 175 лет (Быт. 5, 5.8.11.14.17.20.23.27.31; 9, 29; 11, 10—11; 23, 1; 25, 7).
Почему человеческая жизнь в обозримом историческом прошлом была во много раз короче жизни в глубокой древности? И как продлить человеческую жизнь, несмотря на войны, эпидемии, стихийные бедствия, голод?
Своими поисками ответов на эти вопросы Арнольд из Виллановы (испанский врач и алхимик 1235-1311) и Раймунд Луллий (каталанский миссионер, поэт, философ и теолог 1232-1316) способствовали возникновению веры в способность философского камня продлевать жизнь.
Стараясь убедить в этом своих современников, Парацельс (швейцарский алхимик, врач, философ, естествоиспытатель 1493-1541) утверждал, что посредством дистилляции ему удалось получить «телесный дух жизни».
Фрэнсис Бэкон (1561—1626) придерживался абсурдной теории, согласно которой жизнь представляет собой внутреннее пламя, поглощаемое окружающим воздухом; поэтому необходимо защитить человека от утраты внутреннего пламени (то есть жизненных сил) через поры в коже и для этого вводить в них мази и предохранительный лак.
Как известно, наукой доказано, что, напротив, дыхание кожи и испарения совершенно необходимы для жизни.
Некоторые алхимики приписывали себе фантастические способности продлевать жизнь. Так, алхимик XII в. Артефий говорил, что ему около тысячи лет благодаря употреблению квинтэссенции жизни, а Соломон Тримозэн утверждал, что ему ничего не стоит продлить жизнь до Страшного Суда.
Известный алхимик и авантюрист граф Сен-Жермен (XVIII в.) заявлял, что владеет философским камнем и эликсиром жизни и поэтому помнит первые времена христианской эры; такого долголетия он якобы достиг с помощью чая. Знаменитый мистик и шарлатан граф Калиостро (XVIII в.) утверждал, что для продления жизни он пользовался эликсирами, основу которых составляли ароматы и алкоголь.
Кровь играла особую роль в поисках всеобщей панацеи, то есть средства спасения от всех болезней и продления человеческой жизни. «Душа всякого тела есть кровь его»(Лев. 17, 14; ср. Втор. 12, 23), сказано в Ветхом Завете, и это утверждение перекликается со словами Христа, обращенными к Его последователям:«Пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54).
Поскольку кровь — это душа всякого тела, то есть основа жизни тела, кровь с древнейших времен считалась именно тем чудесным средством, которое способно омолодить старческое тело, защитить его от опасных заболеваний и продлить жизнь.
Исследователь Эрнест Боск в своем труде «Психология» (Париж, 1894) приводит примеры того, как кровь молодого организма пытались использовать для улучшения состояния здоровья и продления жизни сильных мира сего.
В Римской империи престарелые патриции пытались омолодить свои одряхлевшие тела, принимая ванны крови молодых рабов.
В 1492 г., незадолго до смерти, папа Иннокентий VII вообразил, что для продления жизни ему необходимо перелить кровь двух молодых людей, отобранных из числа самых красивых и сильных. Разумеется, жизнь молодых людей заведомо приносили в жертву, так как в то время для переливания крови сонную артерию донора соединяли с веной того, кому предназначалась кровь. Молодые люди погибли, но папа не был спасен.
В XVII столетии переливание крови как средство омоложения организма и продления жизни стало чрезвычайно популярным среди состоятельных людей. В.
1667 г., словно в ответ на радужные надежды, в Париже объявился врач Дени и занялся переливанием крови в качестве всеобщей панацеи.
«По мнению энтузиастов, — сообщает доктор Пеллага в своих примечаниях к сочинению Христофа-Вильгельма-Гуфеланда (1762—1836)» Искусство продления человеческой жизни, или Макробиотика«, — переливание крови должно было стать всеобщей панацеей, средством бесконечного продления жизни.»
Наконец, совершились бы чудеса источника молодости: нет больше заболеваний! Вечная молодость! Возрождение рода человеческого! Тщедушные и слабые просили бы сильных и здоровых поделиться с ними избытком крови.
Более того, появилась надежда, что переливание крови окажет благотворное воздействие на нравственность, что можно будет смягчить характер человека необузданного и вспыльчивого, перелив ему кровь ягненка, или наделить его мужеством при помощи инъекций крови льва«.»
Другой причиной поиска такого спасительного средства служило то, что из Библии христианам была известна продолжительность жизни ветхозаветных праотцев, которая никак не соответствовала продолжительности жизни обычного человека.
Например, в книге Бытия говорится, что Адам прожил 930 лет, Сиф — 912 лет, Енос — 905 лет, Каинан — 910 лет, Мелелеил — 895 лет, Иаред — 962 года, Енох — 365 лет, Мафусал — 969 лет, Ламех — 777 лет, Ной — 950 лет, Сим — 600 лет, Сарра — 127 лет, Авраам — 175 лет (Быт. 5, 5.8.11.14.17.20.23.27.31; 9, 29; 11, 10—11; 23, 1; 25, 7).
Почему человеческая жизнь в обозримом историческом прошлом была во много раз короче жизни в глубокой древности? И как продлить человеческую жизнь, несмотря на войны, эпидемии, стихийные бедствия, голод?
Своими поисками ответов на эти вопросы Арнольд из Виллановы (испанский врач и алхимик 1235-1311) и Раймунд Луллий (каталанский миссионер, поэт, философ и теолог 1232-1316) способствовали возникновению веры в способность философского камня продлевать жизнь.
Стараясь убедить в этом своих современников, Парацельс (швейцарский алхимик, врач, философ, естествоиспытатель 1493-1541) утверждал, что посредством дистилляции ему удалось получить «телесный дух жизни».
Фрэнсис Бэкон (1561—1626) придерживался абсурдной теории, согласно которой жизнь представляет собой внутреннее пламя, поглощаемое окружающим воздухом; поэтому необходимо защитить человека от утраты внутреннего пламени (то есть жизненных сил) через поры в коже и для этого вводить в них мази и предохранительный лак.
Как известно, наукой доказано, что, напротив, дыхание кожи и испарения совершенно необходимы для жизни.
Некоторые алхимики приписывали себе фантастические способности продлевать жизнь. Так, алхимик XII в. Артефий говорил, что ему около тысячи лет благодаря употреблению квинтэссенции жизни, а Соломон Тримозэн утверждал, что ему ничего не стоит продлить жизнь до Страшного Суда.
Известный алхимик и авантюрист граф Сен-Жермен (XVIII в.) заявлял, что владеет философским камнем и эликсиром жизни и поэтому помнит первые времена христианской эры; такого долголетия он якобы достиг с помощью чая. Знаменитый мистик и шарлатан граф Калиостро (XVIII в.) утверждал, что для продления жизни он пользовался эликсирами, основу которых составляли ароматы и алкоголь.
Кровь играла особую роль в поисках всеобщей панацеи, то есть средства спасения от всех болезней и продления человеческой жизни. «Душа всякого тела есть кровь его»(Лев. 17, 14; ср. Втор. 12, 23), сказано в Ветхом Завете, и это утверждение перекликается со словами Христа, обращенными к Его последователям:«Пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54).
Поскольку кровь — это душа всякого тела, то есть основа жизни тела, кровь с древнейших времен считалась именно тем чудесным средством, которое способно омолодить старческое тело, защитить его от опасных заболеваний и продлить жизнь.
Исследователь Эрнест Боск в своем труде «Психология» (Париж, 1894) приводит примеры того, как кровь молодого организма пытались использовать для улучшения состояния здоровья и продления жизни сильных мира сего.
В Римской империи престарелые патриции пытались омолодить свои одряхлевшие тела, принимая ванны крови молодых рабов.
В 1492 г., незадолго до смерти, папа Иннокентий VII вообразил, что для продления жизни ему необходимо перелить кровь двух молодых людей, отобранных из числа самых красивых и сильных. Разумеется, жизнь молодых людей заведомо приносили в жертву, так как в то время для переливания крови сонную артерию донора соединяли с веной того, кому предназначалась кровь. Молодые люди погибли, но папа не был спасен.
В XVII столетии переливание крови как средство омоложения организма и продления жизни стало чрезвычайно популярным среди состоятельных людей. В.
1667 г., словно в ответ на радужные надежды, в Париже объявился врач Дени и занялся переливанием крови в качестве всеобщей панацеи.
«По мнению энтузиастов, — сообщает доктор Пеллага в своих примечаниях к сочинению Христофа-Вильгельма-Гуфеланда (1762—1836)» Искусство продления человеческой жизни, или Макробиотика«, — переливание крови должно было стать всеобщей панацеей, средством бесконечного продления жизни.»
Наконец, совершились бы чудеса источника молодости: нет больше заболеваний! Вечная молодость! Возрождение рода человеческого! Тщедушные и слабые просили бы сильных и здоровых поделиться с ними избытком крови.
Более того, появилась надежда, что переливание крови окажет благотворное воздействие на нравственность, что можно будет смягчить характер человека необузданного и вспыльчивого, перелив ему кровь ягненка, или наделить его мужеством при помощи инъекций крови льва«.»
Страница 1 из 3
