У самой земли хватает тени… Я шила платье из этих нитей, А вышла кольчуга, по обыкновению. Но я отдаю тебе ключи от города — Город не пережил блокады. Город становится облаками — Пеплом и порохом. Ключи от города («Немного нервно»)...
18 мин, 31 сек 16493
«В конце прошлого года в нашей редакции возникла идея выпустить тематический сборник» Легенды Карелии«, в честь десятилетнего юбилея нашего регионального приложения. Я сразу предложил легенду, известную в моей родной Красной Лагоде каждому мальчишке (про великую ведьму, семь демонов и кольцо). Мне самому ее рассказывала бабушка. К сожалению, в сборник она не подошла. Редактор посчитала ее слишком кровавой. Да и редактор, к тому же, православная, а они на все пойдут, лишь бы уничтожить память людей об их истинных богах. Как вы все знаете, я больше не работаю в этой газетенке, никакими обязательствами я перед ними больше не связан, потому хочу выложить эту легенду здесь. Однако мне хотелось бы улучшить текст, и поэтому здесь я выложу только наброски. Если кто помнит еще какие-то подробности, или знает другие версии легенды, черкните в комменты, плз».
Дальше находились скобочки ката, озаглавленного «Ведьма и семь демонов». Даниил открыл его в новой вкладке.
«На самом деле, я никогда нигде не встречал правильной, народной версии этой легенды. Единственный раз я видел ее в печатном варианте в книге Попова» Непознанная Карелия«, которая выходила единственный раз в 1991 году — и там именно поповская, гнусная версия.»
Вкратце, в книге Попова легенда выглядит так.
Где-то на болотах стояла крепость князей Кривозалесских, полная всякой нечисти и потому брошенная обитателями. После одной ужасной грозы в конце осени там поселилась совсем уж жуткая тварь — могущественная и злая ведьма. У нее было семеро подручных, имевших вид страшных черных псов. Питались они человечиной. Ведьма заманивала в замок гостей и кормила ими псов. Так же, по утверждению Попова, который ссылается на неизвестную летопись, она занималась с этими псами «всякими непотребствами», и от этого союза и произошел известный всем нам пес-оборотень, несущий смерть всему живому, который упоминается даже у Пелевина. Так или иначе, однажды псы взбесились, покусали хозяйку, и ей пришлось бежать из своего логова. Раненной нищенкой в изорванном рубище предстала она перед князем Олегом, сыном последней княгини Кривозалесской — Мстиславы и великого князя Владимира. Олег пожалел ее, да и ведьма пустила в ход свои чары. Вскоре князь решил жениться на ней. Однако игумен Михаил признал в ней ведьму, которая еще в очень юном возрасте так насолила жителям Царева Вала, что они изгнали ее в лес, и воспротивился свадьбе. Ведьму хотели сжечь. У нее отобрали чародейское кольцо, в котором заключалось ее могущество — в перстне был камень «словно кусочек солнца». Скорее всего — янтарь, или, очень даже возможно, небольшой алмаз. Но ведьма все равно сбежала, и умерла, говорят, где-то на болотах, возможно, в той самой крепости, где так долго жила.
Самое отвратительное, что здесь правда перемешана с ложью. Так всегда поступали попы, когда сталкивались с чем-то слишком могущественным, чтобы полностью стереть это из памяти народа. Очевидно, что до уровня «ведьмы» здесь, как это случилось и с Бабой-Ягой, низведена могущественная славянская богиня, аналог средиземноморской Гекаты. Имени ее мы уже, к сожалению, не узнаем. А вот название крепости, в которой она якобы жила, нам отлично известно — это Красная Лагода, которая часто упоминается и в других преданиях нашего края. Здесь главное не путать современную Красную Лагоду, мой родной и любимый город, и эту легендарную крепость. Это известный всем лагодчанам казус. Мой город впервые упоминается в норвежских летописях в 964 году как место, куда ходили с походом норвежские придворные короля Олафа, братья-ярлы Корк и Гунштейн — и называется он Новой Лагодой. Это название сохранилось вплоть до 1919 года, когда город, в соответствии с коммунистическими веяниями того времени, переименовали в Красную Лагоду.
Однако, если существовала Новая Лагода, где-то должна быть и старая. «Красная», как нам уже известно.
На мысль о попытках сравнять с грязью именно богиню, а не рядовую ведьму, наводит так же упоминание о псах (традиционный зверь-фамилиар Гекаты), а так же то, что эта богиня появляется на земле в конце осени — в то время, когда кельты празднуют свой Хэллоуин, а славяне — день Макоши. Мотив Дикой Охоты, распространенный у арийских народов, также явственно проступает в этом мифе. Все мы знаем, что истинная власть дается от бога; и здесь, символическим образом, князь получает власть путем женитьбы на богине. То, что источником силы и могущества является женщина (и символ ее — кольцо Света), говорит о том, что миф этот очень древний и восходит к тем временам, когда уклад жизни чудских племен был еще матриархатным«.»
Дверь в спальню нервно скрипнула. Оксана хотела видеть Даниила и сообщала об этом в свойственной ей деликатной манере. Даниил услышал ее и улыбнулся. Но все же решил дочитать запись до конца. Там оставалась всего пара абзацев.
Дальше находились скобочки ката, озаглавленного «Ведьма и семь демонов». Даниил открыл его в новой вкладке.
«На самом деле, я никогда нигде не встречал правильной, народной версии этой легенды. Единственный раз я видел ее в печатном варианте в книге Попова» Непознанная Карелия«, которая выходила единственный раз в 1991 году — и там именно поповская, гнусная версия.»
Вкратце, в книге Попова легенда выглядит так.
Где-то на болотах стояла крепость князей Кривозалесских, полная всякой нечисти и потому брошенная обитателями. После одной ужасной грозы в конце осени там поселилась совсем уж жуткая тварь — могущественная и злая ведьма. У нее было семеро подручных, имевших вид страшных черных псов. Питались они человечиной. Ведьма заманивала в замок гостей и кормила ими псов. Так же, по утверждению Попова, который ссылается на неизвестную летопись, она занималась с этими псами «всякими непотребствами», и от этого союза и произошел известный всем нам пес-оборотень, несущий смерть всему живому, который упоминается даже у Пелевина. Так или иначе, однажды псы взбесились, покусали хозяйку, и ей пришлось бежать из своего логова. Раненной нищенкой в изорванном рубище предстала она перед князем Олегом, сыном последней княгини Кривозалесской — Мстиславы и великого князя Владимира. Олег пожалел ее, да и ведьма пустила в ход свои чары. Вскоре князь решил жениться на ней. Однако игумен Михаил признал в ней ведьму, которая еще в очень юном возрасте так насолила жителям Царева Вала, что они изгнали ее в лес, и воспротивился свадьбе. Ведьму хотели сжечь. У нее отобрали чародейское кольцо, в котором заключалось ее могущество — в перстне был камень «словно кусочек солнца». Скорее всего — янтарь, или, очень даже возможно, небольшой алмаз. Но ведьма все равно сбежала, и умерла, говорят, где-то на болотах, возможно, в той самой крепости, где так долго жила.
Самое отвратительное, что здесь правда перемешана с ложью. Так всегда поступали попы, когда сталкивались с чем-то слишком могущественным, чтобы полностью стереть это из памяти народа. Очевидно, что до уровня «ведьмы» здесь, как это случилось и с Бабой-Ягой, низведена могущественная славянская богиня, аналог средиземноморской Гекаты. Имени ее мы уже, к сожалению, не узнаем. А вот название крепости, в которой она якобы жила, нам отлично известно — это Красная Лагода, которая часто упоминается и в других преданиях нашего края. Здесь главное не путать современную Красную Лагоду, мой родной и любимый город, и эту легендарную крепость. Это известный всем лагодчанам казус. Мой город впервые упоминается в норвежских летописях в 964 году как место, куда ходили с походом норвежские придворные короля Олафа, братья-ярлы Корк и Гунштейн — и называется он Новой Лагодой. Это название сохранилось вплоть до 1919 года, когда город, в соответствии с коммунистическими веяниями того времени, переименовали в Красную Лагоду.
Однако, если существовала Новая Лагода, где-то должна быть и старая. «Красная», как нам уже известно.
На мысль о попытках сравнять с грязью именно богиню, а не рядовую ведьму, наводит так же упоминание о псах (традиционный зверь-фамилиар Гекаты), а так же то, что эта богиня появляется на земле в конце осени — в то время, когда кельты празднуют свой Хэллоуин, а славяне — день Макоши. Мотив Дикой Охоты, распространенный у арийских народов, также явственно проступает в этом мифе. Все мы знаем, что истинная власть дается от бога; и здесь, символическим образом, князь получает власть путем женитьбы на богине. То, что источником силы и могущества является женщина (и символ ее — кольцо Света), говорит о том, что миф этот очень древний и восходит к тем временам, когда уклад жизни чудских племен был еще матриархатным«.»
Дверь в спальню нервно скрипнула. Оксана хотела видеть Даниила и сообщала об этом в свойственной ей деликатной манере. Даниил услышал ее и улыбнулся. Но все же решил дочитать запись до конца. Там оставалась всего пара абзацев.
История ждёт вашей реакции
Дочитайте историю до конца, чтобы оставить реакцию
Страница 5 из 6
