Ведьмы, ведьмочки. Ежели у миленькой барышни четыре парня-ухажёра одновременно, а один из них «больной мозоль» «лучшей» подруги? То она кто? Нет, понятно, в оправдание можно сказать, что это: современный практицизм,«влюбчивость», голый расчёт или «всё просто так».
7 мин, 50 сек 11220
Бесспорно, жечь, топить ведьм — жестоко. И свои действия населению инквизиция объясняла на весьма примитивном уровне. Но было и по-другому. Сенека (знаете такого?) говорил: «Когда женщина думает одна — она замышляет зло». Чтобы ведьмы не были в одиночестве и не гадили, их пробовали помещать в монастыри, но… Из указа венецианского дожа Джино Франгозо от 15 марта 1459 года: «Бесстыдство и распущенность монахинь, нахально расхаживающих по городу, их невоздержанность, попирание норм, предписываемых религией, перешло все границы»…. А произведения Боккаччо помните, а ведь это было уже в 16 веке? А труд Мазуччо о браках монахинь вообще был изъят, занесён в список запрещённых книг, автора предали анафеме. Если сейчас наши барышни, наутро, после корпоративных вечеринок, прячут глаза, то представьте, как «гулял» весь женский монастырь в те времена. Монастыри не справлялись с исправлением ведьм и наказания стали жёстче. Нравственность парней с15 века строго охранялась инквизицией. Кроме«Молота Ведьм» можете прочесть«Compendium Maleficarum»(об уловках ведьм) Франческо Гуззо (17 век), Людовико Синистрари«De Dae monialitate»(просто о ведьмах), кстати,«синнеструм — с латыни —» левый«,» приносящий несчастья«, а самые любознательные могут почитать» Золотую ветвь«Фразера (много-много умных томов).»
Инквизиторов принято считать садистами-живодёрами, «но это не есть правда». Достаточно прочесть «Историю средневековой инквизиции» Г. Ли, а следом просмотреть книгу М. Бесси«История магии и сверхестественного» или протоколы допросов. Монахи, убеждали и просили отречься от«еретичных» взглядов и уйти в монастырь, таково было правило, только особо упорные шли на костёр. Примечание, большая часть мужских (мужских) монастырей — это центры просвещения (многие века).
В 18 веке инквизиция сошла на нет, но в 19 веке её «знамя, расцвеченное в более гуманные цвета» подняли психологи. Опытные инквизиторы владели тем, что сейчас называют сравнительным психоанализом, свято место пусто не бывает, и на их месте вынужденно оказались доктора-психи, а их диагноз (завуалированный) зачастую был идентичен приговору инквизиторского трибунала. До крайности дело не доходило, ведьм не сжигали, а сажали в тюрьмы и сумасшедшие дома. А ведь были времена. Если у скифского жреца умирала жена, то вместе с ней хоронили её близких («близких») подруг. Термины-определения изменились, но суть слова ведьмы — сохранилась, им неоткуда браться, они были всегда. Стопроцентные ведьмы, по мнению инквизиции (см. часть первую), превратились в феминисток (равные права, ношение брюк + патологическая наглость), а феминистки привлекли (эстафета во времени) внимание психиатров. Привлекли, автоматически, из-за своих «выбрыков», вот психиатры и порешили, что кому-то нужно спасать (пытаться, по крайней мере) генетический мир от такой красоты.
Максимально профессиональными и искренними были психиатры-классики с середины 19 века до середины 20 века, прямолинейно говорившие «кви про кво». А если думаете, что слово «ведьмы» исчезло, то это не так, вернее — это, совсем не так. Скорее исчезнет правильное понимание слова«любовь», чем слово «ведьмы». В английском «Журнале аналитической психологии»(1956г) психоаналитик Леопольд Штейн (последователь Карла Юнга) довольно часто применял термин«ведьма», более откровенно о современных женщинах-ведьмах он выражался на страницах журнала «Тайм»(1956г. сентябрь) в статье«Психология ведьм». Желающие, могут ознакомиться с его книгой: «Ненавистные женщины: ведьмы среди нас». В книге Дж. Синклера «Невидимый мир сатаны»(1875г) описаны процессы и признания ведьм и ведьмаков 17века. А в 20 веке Гарольд Гарднер, в своей книге«Колдовство в наши дни», уверяет читателя, что ведьмачье знамя по-прежнему гордо реет, что тёмные силы передаются по наследству и что этому искусству свойственно распространяться в семьях (верю, будет тёща — будет ведь… Г. Гарднер не писатель, а директор музея магии и колдовства в Каслстауне (США). Америка — страна непуганых инквизицией ведьм, насколько известно, в праздник Всех Святых там происходит максимальное количество поджогов за одну ночь. Традиция уже такая, куда смотрит полиция — неизвестно. Может, ловит поджигателей, читает им «Priesta New Ritual» (об изгнании дури) и отпускает?
Инквизиторов принято считать садистами-живодёрами, «но это не есть правда». Достаточно прочесть «Историю средневековой инквизиции» Г. Ли, а следом просмотреть книгу М. Бесси«История магии и сверхестественного» или протоколы допросов. Монахи, убеждали и просили отречься от«еретичных» взглядов и уйти в монастырь, таково было правило, только особо упорные шли на костёр. Примечание, большая часть мужских (мужских) монастырей — это центры просвещения (многие века).
В 18 веке инквизиция сошла на нет, но в 19 веке её «знамя, расцвеченное в более гуманные цвета» подняли психологи. Опытные инквизиторы владели тем, что сейчас называют сравнительным психоанализом, свято место пусто не бывает, и на их месте вынужденно оказались доктора-психи, а их диагноз (завуалированный) зачастую был идентичен приговору инквизиторского трибунала. До крайности дело не доходило, ведьм не сжигали, а сажали в тюрьмы и сумасшедшие дома. А ведь были времена. Если у скифского жреца умирала жена, то вместе с ней хоронили её близких («близких») подруг. Термины-определения изменились, но суть слова ведьмы — сохранилась, им неоткуда браться, они были всегда. Стопроцентные ведьмы, по мнению инквизиции (см. часть первую), превратились в феминисток (равные права, ношение брюк + патологическая наглость), а феминистки привлекли (эстафета во времени) внимание психиатров. Привлекли, автоматически, из-за своих «выбрыков», вот психиатры и порешили, что кому-то нужно спасать (пытаться, по крайней мере) генетический мир от такой красоты.
Максимально профессиональными и искренними были психиатры-классики с середины 19 века до середины 20 века, прямолинейно говорившие «кви про кво». А если думаете, что слово «ведьмы» исчезло, то это не так, вернее — это, совсем не так. Скорее исчезнет правильное понимание слова«любовь», чем слово «ведьмы». В английском «Журнале аналитической психологии»(1956г) психоаналитик Леопольд Штейн (последователь Карла Юнга) довольно часто применял термин«ведьма», более откровенно о современных женщинах-ведьмах он выражался на страницах журнала «Тайм»(1956г. сентябрь) в статье«Психология ведьм». Желающие, могут ознакомиться с его книгой: «Ненавистные женщины: ведьмы среди нас». В книге Дж. Синклера «Невидимый мир сатаны»(1875г) описаны процессы и признания ведьм и ведьмаков 17века. А в 20 веке Гарольд Гарднер, в своей книге«Колдовство в наши дни», уверяет читателя, что ведьмачье знамя по-прежнему гордо реет, что тёмные силы передаются по наследству и что этому искусству свойственно распространяться в семьях (верю, будет тёща — будет ведь… Г. Гарднер не писатель, а директор музея магии и колдовства в Каслстауне (США). Америка — страна непуганых инквизицией ведьм, насколько известно, в праздник Всех Святых там происходит максимальное количество поджогов за одну ночь. Традиция уже такая, куда смотрит полиция — неизвестно. Может, ловит поджигателей, читает им «Priesta New Ritual» (об изгнании дури) и отпускает?
Страница 2 из 3
