По якутской земле раскидано очень много бесхозных домиков, это и охотничьи домики, рыбацкие, или же принадлежащие каким-нибудь отдельным семьям. Национальные якутские домики все однотипные, стены из бревен, стоят бревна в вертикальном положении и под углом, получаются покатые стены. Вдоль стен обычно деревянные кровати и стол в середине помещения.
Добавить в моё избранное
5 мин, 18 сек 6978
Зачастую такие домики находятся в глухих и отдаленных местах, хозяева которых умирали и похоронить их было некому. И вот как-то раз мне рассказали несколько историй о таких домиках.
1) Это было очередное лето со своими хлопотами, радостями и, конечно же, проблемами. Я и несколько таких же охотников, как и я, находились на охоте. Середина июня, скоро Ысыах — праздник встречи солнца. На праздник мы хотели вернутся в село, но не смогли: план не выполнен, утки сами к тебе не прилетят. За день до Ысыаха пошли мы в сторону домика, где живет шаман. Было ему около 50 лет. Прихватили гостинцы, не праздновать же за пустым столом.
— Ааа, доhор (дорогой друг), пришли уже. Ну, заходите, давно вас жду. Выкладывайте гостинцы, Саргылана все разберет и стол накроет.
— Эчэ (дедушка), как узнал, что идем-то?
— Эээ, ворона рассказала, глупые вопросы не задавай.
Как вы поняли, он жил не один, с дочерью. Саргылана приезжала на лето, остальное время в селе жила.
— Ну, рассказывайте, какие новости, что нового, как охота.
— А что, эчэ, ворона не рассказала?
— Нет, нохо (мальчик), много не рассказывает. Да и с людьми интересней разговаривать.
Так и протекала неспешная беседа, шаман сидел, курил свою трубку да слушал нас. Конечно, мы пожаловались, что охота не очень, на что он промолчал.
К вечеру мы начали хлопотать вместе с Саргыланой, готовиться к завтрашнему празднику. Девушка приготовила куэрчэх — национальное блюдо, сметана с ягодами. Мы мясо отварили, уток общипали и так далее Шаман ушел в лес, с духами общаться. Ходит он только с ножом, в лесу ему нечего боятся, ни звери, ни Абаhhы, ни духи его не тронут. Только человек — самый опасный хищник в природе, хотя и люди ему мало что могут причинить, шаман просто отведет его взгляд и все.
Его отец, тоже шаман, мастерски этим владел, как он за нос водил в советское время сотрудников НКВД, до сих пор все помнят: заберут бубен и шаманский обрядовый костюм для камлания, положат в мешок, потом в участке открывают его, а там мусор разный да листья. Так он много раз делал, сильный шаман был, таких уже нет.
Пришел эчэ, когда мы уже спали, утром сказал, чтобы его не беспокоили, начал приготавливаться к обряду. Мы продолжили готовку еды.
Вечером развели большой костер, эчэ вышел к костру, на нем был обрядовый костюм: в ленточках разноцветных, монетки разные висели на нем, а на груди висел металлический диск с изображением солнца — оно означало, что он шаман белый, то есть с темными духами дело не имел.
Начался обряд. Мы покормили огонь по очереди, как требовал обычай. Сначала шаман над костром нагрел бубен, чтобы он громче звучал, далее в костер бросил пучки разных трав и начал камлать. Мы сидели чуть поодаль и наблюдали. Вдруг у шамана глаза закатились, он весь затрясся, удары по бубну стали быстрее, и он запел, подражая крикам птиц и животных, полетела его песня далеко над лесом, понес ее воздух в небо к нашим предкам. Рыком медведя откликнулся лес, криком птицы ответило небо. Природа ответила на зов шамана. Начался танец шамана, он кричал грозно, то смеялся весело, то плакал ребенком, и все время отвечали ему духи — порывом ветра или криком животных. Давно перевалило за полночь, но для шамана не существовало времени, он был далеко от нас.
Вскоре он закончил танец, устало сел рядом с нами и отпил кумыса. Кумыс — это лошадиное молоко, что-то вроде кефира. Мы молча сидели некоторое время и ждали, когда заговорит шаман.
— Ну, с праздником вас, дорогие. Духи приняли дары, удача будет с вами.
После он зашел в дом и вынес оттуда три амулета, выструганных из лиственницы, в форме круга, внутри которого было изображено солнце.
— Носите их, не снимая, и предки ваши будут с вами, нечистый вас не тронет и удача с вами будет.
После мы посидели у костра, поели и спать легли.
Наутро проснувшись, мы никого не нашли, ни деда, ни Саргыланы. Только могилка шамана за домиком, и как мы ее не заметили? Уже после в поселке встретили Саргылану, она нам рассказала, что шаман весной умер. Мы спросили, кто же тогда это был.
Она улыбнулась и сказала:
— Как кто? Отец и ворон его в моем обличье. Последний дар вам оставили.
— А ты откуда знаешь про дары?
— Ворона рассказала.
После всего этого удача постоянно была с нами. Хотя прошло много времени — амулеты не потеряли свою силу, только потемнели от времени. Вот так мы провели Ысыах. А шамана не раз встречали добрые люди.
2) Однажды вернулись ягодники из лесу и рассказали интересную историю, которую я поведу от первого лица. Шли мы долго, устали, но зато ведра, полные морошки. В общем, набрели мы на какой-то домик, из трубы дым идет, видно, хлопочет хозяйка. Решили зайти, там и правда женщина по хозяйству бегала.
— Дороболорун (здравствуйте). Можно к вам зайти передохнуть?
1) Это было очередное лето со своими хлопотами, радостями и, конечно же, проблемами. Я и несколько таких же охотников, как и я, находились на охоте. Середина июня, скоро Ысыах — праздник встречи солнца. На праздник мы хотели вернутся в село, но не смогли: план не выполнен, утки сами к тебе не прилетят. За день до Ысыаха пошли мы в сторону домика, где живет шаман. Было ему около 50 лет. Прихватили гостинцы, не праздновать же за пустым столом.
— Ааа, доhор (дорогой друг), пришли уже. Ну, заходите, давно вас жду. Выкладывайте гостинцы, Саргылана все разберет и стол накроет.
— Эчэ (дедушка), как узнал, что идем-то?
— Эээ, ворона рассказала, глупые вопросы не задавай.
Как вы поняли, он жил не один, с дочерью. Саргылана приезжала на лето, остальное время в селе жила.
— Ну, рассказывайте, какие новости, что нового, как охота.
— А что, эчэ, ворона не рассказала?
— Нет, нохо (мальчик), много не рассказывает. Да и с людьми интересней разговаривать.
Так и протекала неспешная беседа, шаман сидел, курил свою трубку да слушал нас. Конечно, мы пожаловались, что охота не очень, на что он промолчал.
К вечеру мы начали хлопотать вместе с Саргыланой, готовиться к завтрашнему празднику. Девушка приготовила куэрчэх — национальное блюдо, сметана с ягодами. Мы мясо отварили, уток общипали и так далее Шаман ушел в лес, с духами общаться. Ходит он только с ножом, в лесу ему нечего боятся, ни звери, ни Абаhhы, ни духи его не тронут. Только человек — самый опасный хищник в природе, хотя и люди ему мало что могут причинить, шаман просто отведет его взгляд и все.
Его отец, тоже шаман, мастерски этим владел, как он за нос водил в советское время сотрудников НКВД, до сих пор все помнят: заберут бубен и шаманский обрядовый костюм для камлания, положат в мешок, потом в участке открывают его, а там мусор разный да листья. Так он много раз делал, сильный шаман был, таких уже нет.
Пришел эчэ, когда мы уже спали, утром сказал, чтобы его не беспокоили, начал приготавливаться к обряду. Мы продолжили готовку еды.
Вечером развели большой костер, эчэ вышел к костру, на нем был обрядовый костюм: в ленточках разноцветных, монетки разные висели на нем, а на груди висел металлический диск с изображением солнца — оно означало, что он шаман белый, то есть с темными духами дело не имел.
Начался обряд. Мы покормили огонь по очереди, как требовал обычай. Сначала шаман над костром нагрел бубен, чтобы он громче звучал, далее в костер бросил пучки разных трав и начал камлать. Мы сидели чуть поодаль и наблюдали. Вдруг у шамана глаза закатились, он весь затрясся, удары по бубну стали быстрее, и он запел, подражая крикам птиц и животных, полетела его песня далеко над лесом, понес ее воздух в небо к нашим предкам. Рыком медведя откликнулся лес, криком птицы ответило небо. Природа ответила на зов шамана. Начался танец шамана, он кричал грозно, то смеялся весело, то плакал ребенком, и все время отвечали ему духи — порывом ветра или криком животных. Давно перевалило за полночь, но для шамана не существовало времени, он был далеко от нас.
Вскоре он закончил танец, устало сел рядом с нами и отпил кумыса. Кумыс — это лошадиное молоко, что-то вроде кефира. Мы молча сидели некоторое время и ждали, когда заговорит шаман.
— Ну, с праздником вас, дорогие. Духи приняли дары, удача будет с вами.
После он зашел в дом и вынес оттуда три амулета, выструганных из лиственницы, в форме круга, внутри которого было изображено солнце.
— Носите их, не снимая, и предки ваши будут с вами, нечистый вас не тронет и удача с вами будет.
После мы посидели у костра, поели и спать легли.
Наутро проснувшись, мы никого не нашли, ни деда, ни Саргыланы. Только могилка шамана за домиком, и как мы ее не заметили? Уже после в поселке встретили Саргылану, она нам рассказала, что шаман весной умер. Мы спросили, кто же тогда это был.
Она улыбнулась и сказала:
— Как кто? Отец и ворон его в моем обличье. Последний дар вам оставили.
— А ты откуда знаешь про дары?
— Ворона рассказала.
После всего этого удача постоянно была с нами. Хотя прошло много времени — амулеты не потеряли свою силу, только потемнели от времени. Вот так мы провели Ысыах. А шамана не раз встречали добрые люди.
2) Однажды вернулись ягодники из лесу и рассказали интересную историю, которую я поведу от первого лица. Шли мы долго, устали, но зато ведра, полные морошки. В общем, набрели мы на какой-то домик, из трубы дым идет, видно, хлопочет хозяйка. Решили зайти, там и правда женщина по хозяйству бегала.
— Дороболорун (здравствуйте). Можно к вам зайти передохнуть?
Страница 1 из 2
