Зевс, в греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. Так же Зевс имеет имя Дий. Зевс — исконно греческое божество; его имя индоевропейского происхождения и означает «светлое небо»(индоевропейское deiuo — «дневное сияющее небо» др. — инд. deva — бог«,» dyaus» —» небо«(Дьяус), лат.» deus» —» бог«,» dies» — день; др.-инд. Dyaus pitar, др.-греч. -лат. Jupiter, Diespiter). В античности этимология слова» Зевс«связывалась с корнями греческого слова» жизнь«,» кипение«,» орошение«,» то, через что все существует«.»
Добавить в моё избранное
9 мин, 18 сек 18213
Мнемосина, богиня памяти, рождает Зевсу девять муз (т. о. Зевс становится источником вдохновения, наук и искусств). От Лето у Зевса — Аполлон и Артемида. Третья законная супруга Зевса, но первая по значению — Гера, богиня-покровительница брачных уз. Так зевс постепенно преобразует мир, порождая богов, вносящих в мир закон, порядок, науки, искусства, нормы морали и проч. Однако во многих мифах заметны древние доолимпийские связи Зевса. Он вступает в брак с музой Каллиопой, рождающей экстатических корибантов, демонических служителей хтонической Великой матери Кибелы, охранявших младенцев Зевса на Крите. Зевс все еще пользуется своим древнейшим оружием — громами и молниями, грубой силой подавляя сопротивление или наказывая. У Гомера он «громовержец», «высокогремящий», «тучегонитель» насылатель ветров, дождей и ливней.
О Зевсовых ливнях упоминает Гесиод, Зевс «дождит» по выражению Алкея. Павсаний отмечает, что в Афинах была статуя Геи-земли, молящей Зевса о ниспослании дождя, афиняне просили Зевса пролиться дождем над пашнями. В виде дуба, корни которого омывал ручей, почитался Зевс Додонский в Додоне; его супругой считалась океанида Диона. Зевс Олимпийский — покровитель общности людей, городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, ему повинуются другие боги. Он дает людям законы. В«Умоляющих» Эсхила представлена величественная фигура великого бога, справедливого защитника и помощника людей. Благодетельные функции нашли отражение в его эпитетах:«помощник в беде», «спаситель», «основатель», «оградитель», «отец», «отчий». Зевс Полией — «городской». Зевс Полиух — «владетель государства». Зевс Филий — покровитель дружеских союзов. Он следит за соблюдением клятв. Зевс — помощник воинов и сам стратег, полководец (надписи на монетах), «воинский», «носитель победы».
Зевс Булей — покровитель народного собрания, скипетродержец, «владыка владык, совершеннейшая сила блаженных и совершенных», «всецарь», «эллинский» и даже«всеэллинский» которому в Афинах был учрежден специальный культ. Зевс Олимпийский — отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы. Его сыновья: Геракл, Персей, Диоскуры, Сарпедон, знаменитые цари и мудрецы Минос, Радаманф и Эак. Покровительствуя героям, уничтожающим хтонических чудовищ, Зевс осуждает кровопролитие и стихийные бедствия войны в лице Ареса. Однако в мифах о рождении героев заметны древние фетишистские мотивы. Зевс является к Данае в виде золотого дождя, Семеле — с молниями и громами; Европу он похищает, обернувшись быком, к Леде является лебедем, Персефоне — змеем. Древние зооморфные мотивы заметны и в том, что Зевс превращает в животных своих возлюбленных, желая скрыть их от гнева Геры (Ио в корову, Каллисто в медведицу).
Будучи «отцом людей и богов» Зевс вместе с тем является грозной карающей силой. По велению Зевса прикован к скале Прометей, укравший искру Гефестового огня, чтобы помочь людям, обреченным Зевсом на жалкую участь. Несколько раз Зевс уничтожал человеческй род, пытаясь создать совершенного человека. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только Девкалион, сын Прометея, и его супруга Пирра. Зевс хочет уничтожить жалкий род людей и«насадить» новый. Троянская война — тоже следствие решения Зевса покарать людей за их нечестие. Зевс уничтожает род атлантов, забывших о почитании богов, и Платон называет этого Зевса«блюстителем законов». Зевс насылает проклятия, которые страшно реализуются на отдельных героях в целом ряде поколений (Тантал, Сисиф, Атриды, Кадмиды). Так, древний архаический Зевс принимает все более очевидные моральные черты, хотя и утверждает он свои принципы с помощью силы.
Начала государственности, порядка и морали у людей связаны, по преданиям греков, как раз не с дарами Прометея, из-за которых люди возгордились, а с деятельностью Зевса, который вложил в людей стыд и совесть, качества, необходимые в социальном общении. Мифология Зевса Олимпийского отражает укрепление патриархальной власти басилеев, особенно микенских царей, хотя и не доходит до абсолютной централизации этой власти (по Гесиоду, Зевс был избран на царство богами). Только в эллинистическую эпоху Зевс принимает образ мирового вседержителя и вершителя мировых судеб, того «всецаря» и«всеэллинского» владыки, которого воспевали в поздних Орфических гимнах и в гимне«К Зевсу» стоика Клеанфа (3 в. до нашей эры), где универсализм и космизм Зевса принимают монотеистические черты. Атрибуты Зевса — эгида, скипетр, иногда молот. Культовые праздники в честь Зевса немногочисленны, поскольку ряд его функций был возложен на других богов — исполнителей воли Зевса, находившихся в гораздо более близких отношениях к человеку: на Аполлона — пророчество, на Афину — мудрость и искусства, на Деметру — земледелие.
В честь Зевса Олимпийского устраивались игры в Олимпии (Олимпийский игры) — как символ единения и взаимного согласия греческих полисов. Ему посвящены XXIII гимн Гомера, I гимн Каллимаха и XV орфический гимн.
О Зевсовых ливнях упоминает Гесиод, Зевс «дождит» по выражению Алкея. Павсаний отмечает, что в Афинах была статуя Геи-земли, молящей Зевса о ниспослании дождя, афиняне просили Зевса пролиться дождем над пашнями. В виде дуба, корни которого омывал ручей, почитался Зевс Додонский в Додоне; его супругой считалась океанида Диона. Зевс Олимпийский — покровитель общности людей, городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, ему повинуются другие боги. Он дает людям законы. В«Умоляющих» Эсхила представлена величественная фигура великого бога, справедливого защитника и помощника людей. Благодетельные функции нашли отражение в его эпитетах:«помощник в беде», «спаситель», «основатель», «оградитель», «отец», «отчий». Зевс Полией — «городской». Зевс Полиух — «владетель государства». Зевс Филий — покровитель дружеских союзов. Он следит за соблюдением клятв. Зевс — помощник воинов и сам стратег, полководец (надписи на монетах), «воинский», «носитель победы».
Зевс Булей — покровитель народного собрания, скипетродержец, «владыка владык, совершеннейшая сила блаженных и совершенных», «всецарь», «эллинский» и даже«всеэллинский» которому в Афинах был учрежден специальный культ. Зевс Олимпийский — отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы. Его сыновья: Геракл, Персей, Диоскуры, Сарпедон, знаменитые цари и мудрецы Минос, Радаманф и Эак. Покровительствуя героям, уничтожающим хтонических чудовищ, Зевс осуждает кровопролитие и стихийные бедствия войны в лице Ареса. Однако в мифах о рождении героев заметны древние фетишистские мотивы. Зевс является к Данае в виде золотого дождя, Семеле — с молниями и громами; Европу он похищает, обернувшись быком, к Леде является лебедем, Персефоне — змеем. Древние зооморфные мотивы заметны и в том, что Зевс превращает в животных своих возлюбленных, желая скрыть их от гнева Геры (Ио в корову, Каллисто в медведицу).
Будучи «отцом людей и богов» Зевс вместе с тем является грозной карающей силой. По велению Зевса прикован к скале Прометей, укравший искру Гефестового огня, чтобы помочь людям, обреченным Зевсом на жалкую участь. Несколько раз Зевс уничтожал человеческй род, пытаясь создать совершенного человека. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только Девкалион, сын Прометея, и его супруга Пирра. Зевс хочет уничтожить жалкий род людей и«насадить» новый. Троянская война — тоже следствие решения Зевса покарать людей за их нечестие. Зевс уничтожает род атлантов, забывших о почитании богов, и Платон называет этого Зевса«блюстителем законов». Зевс насылает проклятия, которые страшно реализуются на отдельных героях в целом ряде поколений (Тантал, Сисиф, Атриды, Кадмиды). Так, древний архаический Зевс принимает все более очевидные моральные черты, хотя и утверждает он свои принципы с помощью силы.
Начала государственности, порядка и морали у людей связаны, по преданиям греков, как раз не с дарами Прометея, из-за которых люди возгордились, а с деятельностью Зевса, который вложил в людей стыд и совесть, качества, необходимые в социальном общении. Мифология Зевса Олимпийского отражает укрепление патриархальной власти басилеев, особенно микенских царей, хотя и не доходит до абсолютной централизации этой власти (по Гесиоду, Зевс был избран на царство богами). Только в эллинистическую эпоху Зевс принимает образ мирового вседержителя и вершителя мировых судеб, того «всецаря» и«всеэллинского» владыки, которого воспевали в поздних Орфических гимнах и в гимне«К Зевсу» стоика Клеанфа (3 в. до нашей эры), где универсализм и космизм Зевса принимают монотеистические черты. Атрибуты Зевса — эгида, скипетр, иногда молот. Культовые праздники в честь Зевса немногочисленны, поскольку ряд его функций был возложен на других богов — исполнителей воли Зевса, находившихся в гораздо более близких отношениях к человеку: на Аполлона — пророчество, на Афину — мудрость и искусства, на Деметру — земледелие.
В честь Зевса Олимпийского устраивались игры в Олимпии (Олимпийский игры) — как символ единения и взаимного согласия греческих полисов. Ему посвящены XXIII гимн Гомера, I гимн Каллимаха и XV орфический гимн.
Страница 2 из 3
