О таинственной силе каменных истуканов — менгиров, которыми некогда была богата земля Кабардино-Балкарии.
Добавить в моё избранное
7 мин, 22 сек 10101
Но если с менгиром, расположенным в низине, это еще в какой-то мере допустимо, то с тем, что на гребне никак — тащить жертву на гору, когда ее можно отправить в мир иной без всяких усилий внизу, значит сомневаться в психическом здоровье живших здесь людей. А что-то мне подсказывает, что разумных в их среде было куда больше, чем отмороженных. Понятно, что последнее ни в коей мере не довод в данном случае, но простите мне такую вольность: ну никак не отвечает узкий отвесный косогор месту, с коего отправляли в мир иной.
Существует еще мнение, что менгиры есть элемент неизвестной нам идеологической системы. Ну здесь я и не знаю, что возразить. Какая идеология может быть в двух каменных истуканах, не связанных между собой никакими внешними признаками — вопрос, право, интересный.
Остается только одно предназначение — ритуальное (культовое) сооружение, святилище. И оно в полной мере имеет право на жизнь.
Культовые сооружения в нашем представлении — прежде всего церковь или мечеть. В сегодняшнем представлении. А у древних? Кому они поклонялись? Кому могли ставить знаки на земле, на которой жили? Тому, что видели ежедневно, и от чего зависела их повседневная жизнь. Можно ли рассматривать менгиры, как знаки поклонения светилу? Такое в истории известно — племена, жившие в эпоху бронзы на территории нынешнего Азербайджана, поклонялись солнцу.
Но если менгиры являлись ритуальными сооружениями и предполагали ритуальные действия, то как с ними соотносится тот факт, что некоторые из них имеют человеческий облик? Вспомним тот же менгир, который называют (вернее называли, ибо его уже нет) стражем Приэльбрусья. Вот что писал о нем археолог Бияслан Атабиев:«Изображение выполнено крайне примитивно: контуры носа, бровей и всей нижней части лица обозначены одной непрерывной линией, широкой и глубоко врезанной, образующей замкнутый круг. Глаза показаны посредством двух круглых выемок, а рот — коротким дуговидным желобком. В технике выпуклого рельефа изображена только окантовка нижнего края шлема, а также гривна (?) в виде горизонтального валика вокруг подразумеваемой» шеи«. С двух сторон шлема, у» висков«от нижней окантовки свисают два полуовала с точками в центре. Вероятно, это так называемые» наушники«— точнее, приспособления для крепления ремешка от шлема».
И далее: «На наш взгляд, это (головной убор — авт.) ни что иное, как ассирийский шлем с короткими боковыми ушками для ремешка, посредством которого шлем держался на голове воина. Появление таких шлемов на Северном Кавказе исследователи датируют временем либо» не ранее конца VIII в. до н. э.«либо» не позднее рубежа VIII–VII вв. до н. э«. Думается, эти ориентиры дают некоторое основание предварительно отнести данное изваяние к началу VII столетия до н. э».
Действительно, причем здесь, в контексте этого описания, святилище? А при том, что человеческий облик был придан менгиру значительно позже времени его установки. Ведь большинство менгиров Кабардино-Балкарии, в том числе и в урочище Бабугей, это цилиндрические столбы с сглаженным верхом, на котором отсутствует изображение лица. Другие представляют прямоугольные камни, как обработанные, так и необработанные. Причем, в ряде мест они расположены рядом друг с другом. И как группа еще больше свидетельствуют о своем ритуальном предназначении.
Теперь о том, где устанавливали мегалиты. Зная не менее 12 таких первичных мест, предполагаю, что определялось оно, место, только одни: необычностью, его отличием от других плато, вершин, косогоров, лощин.
В интернете, знакомясь с материалами, касающимися менгиров, обратил внимание на такое заключение: «Исследования последних лет показали, что расположение менгиров на территории биолокационных аномалий линейного типа обусловлено тектоническими разломами земной коры, по которым перетекает энергия, оказывающая определенное воздействие на человеческие организмы. В древности менгиры использовались для проведения ритуалов и целительных обрядов».
Анализируя поездки к менгирам Северного Приэльбрусья — джилысуевскому, тузлукскому, бабугеевскому, харбазскому, вспоминаю особую ауру этих мест. То чувство спокойствия и умиротворения, которое овладевало мной и моими спутниками, когда не хотелось никуда уходить, когда неосознанно для самих себя мы перешли на шепот. А еще все мы почувствовали прилив энергии, хотя до этого казалось, что лишний шаг невозможно будет сделать, таким тяжелым и долгим был путь к менгирам.
Следовательно, для мест установки менгиров характерна какая-то особая энергетика. Это показали и простейшие приборы (TriField Natural EM Meter; K-II EMF Meter), засвидетельствовавшие о наличии аномалий, не характерных для этих пока еще девственно чистых от цивилизации мест.
На днях у нашего издательства в Нальчике была установлена копия менгира. С просьбой найти туфовый блок для него я обратился к Абдулаху Гиляхову, он в свою очередь к Келлету Гемуеву, передавшему нам камень бесплатно.
Существует еще мнение, что менгиры есть элемент неизвестной нам идеологической системы. Ну здесь я и не знаю, что возразить. Какая идеология может быть в двух каменных истуканах, не связанных между собой никакими внешними признаками — вопрос, право, интересный.
Остается только одно предназначение — ритуальное (культовое) сооружение, святилище. И оно в полной мере имеет право на жизнь.
Культовые сооружения в нашем представлении — прежде всего церковь или мечеть. В сегодняшнем представлении. А у древних? Кому они поклонялись? Кому могли ставить знаки на земле, на которой жили? Тому, что видели ежедневно, и от чего зависела их повседневная жизнь. Можно ли рассматривать менгиры, как знаки поклонения светилу? Такое в истории известно — племена, жившие в эпоху бронзы на территории нынешнего Азербайджана, поклонялись солнцу.
Но если менгиры являлись ритуальными сооружениями и предполагали ритуальные действия, то как с ними соотносится тот факт, что некоторые из них имеют человеческий облик? Вспомним тот же менгир, который называют (вернее называли, ибо его уже нет) стражем Приэльбрусья. Вот что писал о нем археолог Бияслан Атабиев:«Изображение выполнено крайне примитивно: контуры носа, бровей и всей нижней части лица обозначены одной непрерывной линией, широкой и глубоко врезанной, образующей замкнутый круг. Глаза показаны посредством двух круглых выемок, а рот — коротким дуговидным желобком. В технике выпуклого рельефа изображена только окантовка нижнего края шлема, а также гривна (?) в виде горизонтального валика вокруг подразумеваемой» шеи«. С двух сторон шлема, у» висков«от нижней окантовки свисают два полуовала с точками в центре. Вероятно, это так называемые» наушники«— точнее, приспособления для крепления ремешка от шлема».
И далее: «На наш взгляд, это (головной убор — авт.) ни что иное, как ассирийский шлем с короткими боковыми ушками для ремешка, посредством которого шлем держался на голове воина. Появление таких шлемов на Северном Кавказе исследователи датируют временем либо» не ранее конца VIII в. до н. э.«либо» не позднее рубежа VIII–VII вв. до н. э«. Думается, эти ориентиры дают некоторое основание предварительно отнести данное изваяние к началу VII столетия до н. э».
Действительно, причем здесь, в контексте этого описания, святилище? А при том, что человеческий облик был придан менгиру значительно позже времени его установки. Ведь большинство менгиров Кабардино-Балкарии, в том числе и в урочище Бабугей, это цилиндрические столбы с сглаженным верхом, на котором отсутствует изображение лица. Другие представляют прямоугольные камни, как обработанные, так и необработанные. Причем, в ряде мест они расположены рядом друг с другом. И как группа еще больше свидетельствуют о своем ритуальном предназначении.
Теперь о том, где устанавливали мегалиты. Зная не менее 12 таких первичных мест, предполагаю, что определялось оно, место, только одни: необычностью, его отличием от других плато, вершин, косогоров, лощин.
В интернете, знакомясь с материалами, касающимися менгиров, обратил внимание на такое заключение: «Исследования последних лет показали, что расположение менгиров на территории биолокационных аномалий линейного типа обусловлено тектоническими разломами земной коры, по которым перетекает энергия, оказывающая определенное воздействие на человеческие организмы. В древности менгиры использовались для проведения ритуалов и целительных обрядов».
Анализируя поездки к менгирам Северного Приэльбрусья — джилысуевскому, тузлукскому, бабугеевскому, харбазскому, вспоминаю особую ауру этих мест. То чувство спокойствия и умиротворения, которое овладевало мной и моими спутниками, когда не хотелось никуда уходить, когда неосознанно для самих себя мы перешли на шепот. А еще все мы почувствовали прилив энергии, хотя до этого казалось, что лишний шаг невозможно будет сделать, таким тяжелым и долгим был путь к менгирам.
Следовательно, для мест установки менгиров характерна какая-то особая энергетика. Это показали и простейшие приборы (TriField Natural EM Meter; K-II EMF Meter), засвидетельствовавшие о наличии аномалий, не характерных для этих пока еще девственно чистых от цивилизации мест.
На днях у нашего издательства в Нальчике была установлена копия менгира. С просьбой найти туфовый блок для него я обратился к Абдулаху Гиляхову, он в свою очередь к Келлету Гемуеву, передавшему нам камень бесплатно.
Страница 2 из 3
