Большинству исследователей, так или иначе знакома Лысая гора на Выдубичах в Киеве. По состоянию на сегодня это одно из наиболее обласканных вниманием мест города. Колдуны всех традиций, уфологи и ролевики почтуют ее своим вниманием в поисках «мест силы» подземных ходов, магических артефактов и так далее.
Добавить в моё избранное
12 мин, 28 сек 8927
Это не шабаши, в буквальном смысле слова, в данном случае из ритуалов берутся какие-то части, которые оформляются культурной программой, для того, чтобы людям было веселей и интересней. Благодаря Сомову, сейчас Владе Лузиной, такие люди создали современный культ «шабаша» где происходят какие-то вещи, связанные с культом наших предков. Поэтому даже через такие праздники мы приобщаемся к ним. Нередко, собравшись на Лысой горе ведьмы, не могут отметить свой праздник. В разумным пределах, я за то, чтобы даже таким«попсовым» способом популяризировались такие обряды.
— Проявляют ли к ней интерес ученые и, если да, как часто и в какой области?
— Несколько лет назад я слышал о том, что попытки научных исследований горы пресекаются. Почему-то наше государство либо не заинтересовано, либо у него есть своя структура, которая пресекает поползновения со стороны. На сегодня в Украине эта тема закрыта. В России все совершенно наоборот.
— В чем, по-твоему, разница, между научным и, к примеру, твоим собственным интересом к Лысой горе?
— Я считаю, что на самом деле научную и эзотерическую части исследований следует совмещать, поскольку они взаимодополняют друг друга. Недостаточно владеть техническим подходом для получения полной картинки. Следует знать и чувствовать культурную составляющую места. То, что почувствует шаман — это сенсорный срез, археолог увидит на этом месте какие-то захоронения, поселения, к примеру. Соединяя эзотерическое и экзотерическое, мы получаем объемное. Чем больше разнопрофильных специалистов смогут подойти к проблеме, тем более объемное знание они получат. С одной стороны я за то, чтобы матрицу Лысой горы изучали именно таким способом, с другой стороны мне кажется, что выхолащивание знания о ней с точки зрения научного подхода опасно тем, что мы можем забыть о духовной составляющей процесса. Может проще оставить незаконченные легенды и недосказанные мифы. Я за исследования горы, но также и за то, чтобы тайное оставалось тайным.
В ранний советский период все, связанное с местами силы не просто умалчивалось, но и искоренялось. При этом их адептов собирали и исследовали. В поздний советский период возник некий обратный эффект, эзотерику перестали отслеживать. Тогда стало возможным говорить и собираться на старых местах.
— Мы немного знаем прошлое Горы. Спрогнозируй, как эзотерик, как киевлянин ее будущее?
— Человек и общество сейчас развиваются очень непредсказуемо, тем не менее, я уверен в том, что Лысая гора останется в своем сакральном статусе. Происходит популяризация эзотерики, поэтому, возможно, сакральность некоторых мест станет не просто статусом, больше — священным местом на государственном уровне, куда можно приехать не только для того, чтобы пожарить сосиски, но и причаститься к месту. Я хочу, чтобы в сознании общества эта Лысая гора и другие приобрели статус священных мест.
— Проявляют ли к ней интерес ученые и, если да, как часто и в какой области?
— Несколько лет назад я слышал о том, что попытки научных исследований горы пресекаются. Почему-то наше государство либо не заинтересовано, либо у него есть своя структура, которая пресекает поползновения со стороны. На сегодня в Украине эта тема закрыта. В России все совершенно наоборот.
— В чем, по-твоему, разница, между научным и, к примеру, твоим собственным интересом к Лысой горе?
— Я считаю, что на самом деле научную и эзотерическую части исследований следует совмещать, поскольку они взаимодополняют друг друга. Недостаточно владеть техническим подходом для получения полной картинки. Следует знать и чувствовать культурную составляющую места. То, что почувствует шаман — это сенсорный срез, археолог увидит на этом месте какие-то захоронения, поселения, к примеру. Соединяя эзотерическое и экзотерическое, мы получаем объемное. Чем больше разнопрофильных специалистов смогут подойти к проблеме, тем более объемное знание они получат. С одной стороны я за то, чтобы матрицу Лысой горы изучали именно таким способом, с другой стороны мне кажется, что выхолащивание знания о ней с точки зрения научного подхода опасно тем, что мы можем забыть о духовной составляющей процесса. Может проще оставить незаконченные легенды и недосказанные мифы. Я за исследования горы, но также и за то, чтобы тайное оставалось тайным.
В ранний советский период все, связанное с местами силы не просто умалчивалось, но и искоренялось. При этом их адептов собирали и исследовали. В поздний советский период возник некий обратный эффект, эзотерику перестали отслеживать. Тогда стало возможным говорить и собираться на старых местах.
— Мы немного знаем прошлое Горы. Спрогнозируй, как эзотерик, как киевлянин ее будущее?
— Человек и общество сейчас развиваются очень непредсказуемо, тем не менее, я уверен в том, что Лысая гора останется в своем сакральном статусе. Происходит популяризация эзотерики, поэтому, возможно, сакральность некоторых мест станет не просто статусом, больше — священным местом на государственном уровне, куда можно приехать не только для того, чтобы пожарить сосиски, но и причаститься к месту. Я хочу, чтобы в сознании общества эта Лысая гора и другие приобрели статус священных мест.
Страница 4 из 4
